El Libro de Fiestas Religiosas Populares de La Original – El Original –.

Por: Jaime Barba Rincón, Sacerdote.

Las fiestas populares son una tradición ancestral en todos los pueblos, y forman parte de la identidad cultural. En las fiestas populares se expresan elementos socioculturales y religiosos, que manifiestan la vida cotidiana de la sociedad. Los festivales contribuyen a la cohesión social y al fortalecimiento del tejido social de las comunidades.

De ahí la importancia de su conservación, al menos en sus elementos más arraigados, pues a lo largo de su desarrollo es inevitable que surjan nuevos elementos, que pueden enriquecer o empobrecer las características de las fiestas, ya que todo desarrollo cultural representa transformaciones. Aspectos cualitativos inevitables que defienden aspectos valiosos de etapas de generaciones anteriores, que al integrarse en pequeña o gran proporción al desarrollo actual pueden desligarse de sus auténticos marcos culturales de manera absoluta.

Es conveniente e incluso necesario que las nuevas generaciones conozcan y profundicen sus conocimientos sobre las raíces culturales, que tienden a perderse debido a la globalización y la colonización cultural. Un ejemplo de esto es: en la región de la costa atlántica colombiana aún existe la tradición de los niños disfrazados de ángeles pidiendo dulces y ahora se ha cambiado para Halloween.

Un verdadero desafío para los pueblos que han recibido colonización cultural es ayudar a las nuevas generaciones a preservar las raíces culturales, lo que permite el mantenimiento de la identidad cultural, expresada en manifestaciones de la vida cotidiana: cocina tradicional, bebidas, vestimenta. , danzas, celebraciones, ritos religiosos, cantos, versos, rimas, lenguaje popular y relaciones familiares y en general otras manifestaciones propias de lo indígena.

Las fiestas y celebraciones constituyen una oportunidad para que las comunidades expresen sus alegrías, alegrías, pero también su dolor, tristeza, sufrimiento y en muchas excepciones, las danzas expresan una crítica abierta o sutil a las clases dominantes o a las autoridades nacionales, regionales. y local, ejemplo de lo cual son las letanías del Carnaval de Barraquilla.

Las fiestas religiosas, de origen cristiano, constituyen un elemento de cohesión social. En Colombia tenemos la Semana Santa, que marca el final de la Cuaresma y el inicio de la Semana Santa. Algunas ciudades destacan por la diversidad de ritos y pasos, o imágenes religiosas. , generalmente las más antiguas talladas en madera por artesanos procedentes de talleres de Barcelona (España) o Quito (Ecuador), utilizadas en procesiones y cuya confección y decoración están encomendadas a Cofradías, unas formadas por gente de sectores populares y otras por gente de la antigua y la rancia “aristocracia”, que se resiste a desaparecer, son famosas en nuestro país, las celebraciones de Semana Santa, en Popayán, Mompox, Santa Fe de Antioquia, Piedecuesta, Tolú y Santo Tomás de Villanueva (Atlántico).

En otras regiones, las fiestas de San Pacho (San Francisco de Asís) en Chocó, los fandangos de la Virgen de Candelaria en regiones de la Costa Caribe, el Carnaval del Diablo en Riosucio, las fiestas de la Virgen del Carmen a orillas del del río Magdalena, el Padre Ignacio Rosero Rivera SJ, (ya fallecido) quien vivió por casi 40 años en Barrancabermeja como párroco de la Iglesia Nuestra Señora del Carmen de Barrancabermeja, dijo que: “Los habitantes de las riberas del río creen que el río les puede traer prosperidad, que dependen de él para su subsistencia, pero al mismo tiempo, de un momento a otro, el río les puede quitar todo, pero saben que por encima de las fuerzas de la naturaleza están las fuerzas espirituales. efectivo. superiores y uno de ellos es la Virgen del Carmen y en su imaginación creen que al pasear junto al río la imagen de la Virgen del Carmen, el día de su festividad el 16 de julio, están garantizando su bienestar para los demás. de tiempo, hasta la próxima fiesta, porque la Virgen hace una especie de pacto con el río, para que no les cause daño” 1.

El Festival del Original de Simiti.

La Fiesta de la Virgen de la Originaria tiene su origen en un retablo que fue pintado por unos jóvenes (a quienes la tradición y la leyenda identificaron como ángeles) para un matrimonio de ancianos en 1767, que vivía en la sierra de San Lucas, cerca de la población de Simiti (Bolívar). El retablo del Original, por ser tan venerado y respetado, no era retirado de su camarín salvo cada siete años, quizá porque el número del año en que aparecía terminaba en siete. y también lo sacaron por algún hecho grave como el intento del pirata Tomason de quitarse los tesoros de oro del pueblo, y cuando la epidemia de cólera azotó a Simití; Desde que se construyó la Ermita, las fiestas patronales se celebraron del 8 al 15 de diciembre en honor a la patrona, realizándose todas las animaciones (bailes, rifas, bazares.) en las calles del sector oriental de la localidad, en las inmediaciones de la santuario. En 2017 se cumplieron 200 años de la aparición del Original.

Anteriormente la fiesta comenzaba el 8 de diciembre, solemnidad de la Inmaculada Concepción, que es la misma advocación mariana de la Originaria de Simití, el día 9 se llamaba fiesta Guamoquino porque la pagaban los mineros de Guamoco, un población minera. ricos en el metal precioso, que salían en esa época del año a visitar a sus familias y compartir con sus 1 Barba Rincón Jaime “Barrancabermeja La Diócesis in Memoria Viva”, Stilo Impresiones, Bogotá, 2012, página 35. amigos y familiares, gastando los ahorros que habían hecho durante el año,

Desde el 10 de diciembre era en nombre de los campesinos y la llamaban fiesta de los pintados, porque los bananeros andaban con la ropa manchada, y la fiesta del 15 de diciembre, cuando sacaban al Original en procesión por el calles del pueblo. , los habitantes se ataviaron y las casas se adornaron con banderas y cortinas blancas, con cintas azules, el paseo con el retablo lo portaban las personas más respetables de la ciudad, generalmente los más adinerados, acompañado de la quema de pólvora, ahora la famosa Arde el castillo, que tiene un cartel con la imagen de la Virgen en el centro.

La fiesta estuvo animada por la Banda de Música Morales o la Playa Blanca de Puerto Wilches, dirigida. por el famoso Toño Pérez de origen Simití, el cual fue costeado por los Padrinos de la fiesta, el actual Sacerdote Jaime Barba Rincón por ser sus padres oriundos de Simití, fue asignado para ser Padrino en el año 1980, cuando era gerente de la Licorera de Santander, a pedido de su familiar, el alcalde de la época, don Napoleón Barba López, quien es recordado con cariño por los simiteños, alcalde por casi 15 años seguidos. Estas costumbres cambiaron con el tiempo y ahora se contratan orquestas para la fiesta de víspera y la paga el gobierno municipal.

Muchas leyendas se han tejido sobre el cuadro del Original, se dice que hace muchos años el cuadro se volvió tan pesado que era imposible moverlo, y que un alcalde llamado Leocadio de la Trinidad Barba Rincón, con el bastón de oro manejó le ordenó a la Virgen que tenía que dejar que el cuadro perdiera peso para poder sacarlo a la procesión en el Anda, y al parecer por eso se le secó la mano.

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