Hongos, esa forma natural de escapar en dos libros recientes

Dueños de su propio reino entre los seres vivos, los hongo Pueden ser un alimento, un veneno o la llave para abrir las puertas de la percepción. Los libros Vida de María Sabina: la sabia de las setas (siglo XXI) y ¡Viva la pepa! El psicoanálisis argentino descubre el LSD (Ariel) tienen champiñones con propiedades psicotrópicas como protagonistas de historias en las que la búsqueda de la alteración de la conciencia se vincula con usos medicinales y terapéuticos.

María Sabina, chamán mazatecaVivió en Huautla, México, desde su nacimiento a finales del siglo XIX hasta 1985. Buscando olvida el hambre, probó las setas silvestres cuando era niña e interpretó que una divinidad le hablaba a través de esas visiones que se le aparecían cuando las consumía. Le tomó un tiempo asumir el papel de intermediaria y comenzar a organizar veladas de curación el cual acompañó con canciones y remedios caseros.

Su regalo se transmitió de boca en boca entre los lugareños, hasta que los extranjeros vinieron a querer conocerla. La fama de la figura de Sabina perdura entre los mexicanos, como lo demuestra la canción que el cantautor le dedicó. Natalia Lafourcade en tu disco De todas las flores (2022).

Gordon Wasson, banquero y antropólogo aficionado que sería un pionero de la etnomicología, la conoció a finales de los años cincuenta. Wasson se dio cuenta del valor de la práctica ancestral, impulsó su registro y difusión. Álvaro Estrada, amigo común de la chamán, fue el encargado de escribir su biografía porque hablaba en mazateco y podía comunicarse con ella.

La conversación que mantuvieron da testimonio no sólo de la cosmovisión de un pueblo indígena, sino también de la duras condiciones de vidalas dificultades de su carrera personal y los cambios sociales.

Casi al mismo tiempo que Wasson conoció a Sabina, una maleta cruzó el Atlántico desde Suiza hasta Buenos Aires donde él empezaba a nacer. La vanguardia que transformaría la próxima década..

El psicoanalista Alberto Tallaferro recibió el primeros viales de ácido lisérgico, un derivado químico de un hongo que crece entre los cultivos de cereales. La sustancia fue sintetizada por primera vez en 1938 por Albert Hoffman, quien también visitó a Sabina con Wasson.

Tallaferro tuvo un lugar central en la fundación de la Asociación Psicoanalítica Argentina (APA) y fue pionero en el trabajo con narcodiagnósticos, camino que ya había iniciado su maestro Enrique Pichón-Riviere.

Los autores Damián Huergo y Fernando Krapp reconstruyen en su libro las investigaciones y vidas de un círculo de psicoanalistas que experimentaron con LSDentre ellos Alberto Fontana, Luisa “Rebe” Gambier y Francisco “Paco” Pérez Moralescuyas variadas trayectorias se exploran en detalle gracias a testimonios de amigos, familiares y pacientes.

De manera similar a las experiencias del inglés Humphry Osmond o Timothy Leary, el grupo vio en el estado de alteración de conciencia producido por la droga la posibilidad de acceder al inconscienteque se manifestó simbólicamente.

En sesiones guiadas y habitualmente grupales, los pacientes bajo los efectos de la sustancia desentrañaron sus traumas. Noé Jitrik, Cristina Banegas, Carlos Sorín o Graciela Fernández Meijide Estos son sólo algunos de los que asistieron a dichas sesiones.

Las prácticas ancestrales del chamán de Huatla y las consultas psicoanalíticas en una clínica porteña tenían en común El papel clave del guía., lo que lo diferenciaba del consumo recreativo. Había pasos a seguir, métodos específicos.

La comunidad institucionalizada de psicoanalistas, sin embargo, desconfiaba del nuevo método con LSD y empujó a los márgenes a los profesionales que incursionaron en esta práctica experimental.

Mientras tanto, comenzaron a llegar a la casa de Sabina. Jóvenes hippies que buscaban la expansión de los sentidos.. Ella rechazó sus motivos, pero otros vecinos, al notar la demanda, comenzaron a comercializar las setas. Sabina sintió que los “niños santos”, como ella llamaba a los hongos, habían perdido su pureza al sacarlos del contexto ritual y ya no serían de utilidad.

“Nunca, que yo recuerde, hijos santos Se los comieron con tanta falta de respeto”, lamentó. Wasson se consideró responsable de haber sacado a la luz una práctica llevada a cabo durante siglos en secretopero era el precio a pagar, razonó, siempre y cuando la tradición no cayera en el olvido.

Las autoridades intervinieron en Huatla en 1969 y se prohibieron los alucinógenos dos años después. Sabina había sido acusada injustamente de vender marihuana a jóvenes, cargo del que pudo demostrar su inocencia.

Desde 1963 el laboratorio Sandoz, con el que Tallaferro se había puesto en contacto, dejó de producir LSD y poco después la Administración de Alimentos y Medicamentos (FDA) agregó ácido a la lista de sustancias controladas en la posición 1, reservada para los considerados peores. En Argentina, la contracultura sufrió los ataques de la represión.

Ambos libros plantean una discusión idiomática en torno a los términos utilizados para describir los efectos de los psicotrópicos. Humphry Osmond utilizó por primera vez la palabra “psicodélico”, cuya traducción es “que manifiesta el alma”. Se buscó no reducir la experiencia de consumo de estas sustancias a lo que se interpretaba como un estado de psicosis temporal para incluir otros conceptos, además de evitar las connotaciones negativas que conllevaban términos como “alucinación”.

Por su parte, Carl AP Ruck, Albert Hoffman y Gordon Wasson propusieron el neologismo “enteógeno”lo que apuntaba al carácter sagrado de estas sustancias en el contexto de una cultura con una idea de “realidad” diferente a la del mundo occidental.

Según Huergo y Krapp, actualmente existen investigaciones científicas con LSD en varios países del mundo, incluida Argentina, aunque la las restricciones a las drogas siguen siendo un fuerte obstáculo. Mientras tanto, las palabras de la sabia mazateca resuenan en el presente.

Vida de María Sabina: la sabia de las setas (siglo XXI) y ¡Viva la pepa! El psicoanálisis argentino descubre el LSD (Ariel)