las teorías que afirman que Jesús tuvo más de 12 apóstoles – .

El estudio de los textos bíblicos es un campo peligroso. Principalmente porque, 2000 años después, las historias conocidas llegan con capas de interpretación construidas por la fe.

Pero muchos expertos contemporáneos sostienen que la idea de que Jesús tuvo 12 apóstoles es simbólica y no es un relato exacto ni cercano a la realidad.

Fue una reconstrucción de la vida de Jesús que sirvió para fundar la jerarquía dentro de la comunidad de los primeros cristianos.

“Sobre la cuestión de los 12 (apóstoles): Yo diría que hay una fuerte tendencia a creer que Era una representación simbólica, basada en los 12 hijos de Jacob, en las 12 tribus de Israel. (clanes familiares del antiguo pueblo hebreo), o incluso en otras tradiciones”, explica el historiador André Leonardo Chevitarese, profesor del Instituto de Historia de la Universidad Federal de Río de Janeiro (UFRJ) y autor de varios libros sobre la vida de Jesús de Nazaret.

“El hecho de que Jesús haya hecho 12 apóstoles entre sus seguidores es discutible”, añade.

“Había otros, y hasta una mujer”coincide el historiador, teólogo y filósofo Gerson Leite de Moraes, profesor de la Universidad Presbiteriana Mackenzie.

“El término apóstol parece ser un término que no tiene un único uso”, explica.

Para entender la controversia, hay que tratar de entender lo que dice la Biblia sobre los apóstoles de Jesús.

Y la primera mención se encuentra en la primera carta de Pablo a los Corintios, un documento que fue escrito en la primera mitad de los años 50antes, por tanto, de los evangelios.

Está el pasaje que se conoce como el kerigma más antiguo del cristianismo, es decir, el anuncio de la fe que hacían los primeros cristianos.

Dice que “Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras. Fue sepultado y resucitó al tercer día, según las Escrituras. Se apareció a Cefas y luego a los doce”.

André Leonardo Chevitarese afirma que este pasaje, en sí mismo, tiene algunos problemas, por lo que algunas versiones en griego antiguo dicen “once” en lugar de “doce”.

“Paul no sabía que había habido un traidor”, comenta.

Judas Iscariote habría sido quien traicionó a Jesús, por lo que no pudo estar con el grupo tras la muerte del hombre que seguían.

“La idea del 12 está ahí. Pero es la única vez que Pablo menciona esto en sus siete cartas, todas ellas de la misma década”, afirma el historiador.

Moraes cree que los 12 formaron el núcleo principal entre los que acompañaron a Jesús, dado el simbolismo. Pero reconoce que hay problemas de acuerdo, sobre todo si se comparan las cartas paulinas con los Evangelios y los Hechos de los Apóstoles.

“En Pablo, la noción de apóstol está un poco más extendida. Así, la posición peculiar de los 12 en el cristianismo primitivo es clara, pero no se sabe si tal posición ya existía cuando Jesús estaba vivo.“, Explicar.

Al leer los Evangelios, los cuatro libros bíblicos que narran la vida de Jesús, la situación se complica aún más.

“Esto se debe a que sólo un autor del material del Nuevo Testamento dijo quiénes eran exactamente los 12”, señala Chevitarese.

“Está en el capítulo 6 de Lucas, en un libro que comúnmente data de los años 90, de finales del siglo primero”.

Es decir: es una historia ya escrita bajo la “contaminación ideológica”, intencionada o no, de una iglesia primitiva. que ya había surgido. El propio autor no había sido testigo de las historias que contó.

Un pasaje del libro de Lucas dice que: “Cuando se hizo de día, llamó a sus discípulos, escogió a doce de ellos, y los nombró apóstoles”.

“Habla de un grupo selecto que Jesús habría elegido entre sus discípulos”, explica el historiador.

Pero ¿cuántos realmente siguieron a Jesús?

Chevitarese cree que Era un movimiento “muy pequeño e intrajudío”.

“No estamos hablando de un candidato mesiánico que atrajo multitudes. “Jesús fue un líder popular en Galilea y conmovió a un pequeño número de adeptos”, analiza.

Estos adherentes, tal como los define el investigador, pueden ser llamados “discípulos, personas que escucharon sus mensajes, estuvieron de acuerdo con ellos y tomaron la decisión de permanecer cerca de Jesús”.

“Principalmente operaba en entornos rurales, campesinos”, añade.

Aunque la mayoría de los seguidores de Jesús eran campesinos pobrestambién hubo una élite alfabetizada que acabó interesándose.

“Esto explica por qué, en los años cincuenta, después de la muerte de Jesús, es decir, desde muy temprano, los textos a los que tenemos acceso estaban en griego y no en arameo. Había una pequeña élite urbana que coincidía con Jesús desde el punto de vista de los problemas generados por la ocupación romana, por la alianza de sectores de la élite judía con Roma.

Una pista de cuántos eran también se puede encontrar en la carta de Pablo a los Corintios, ya que justo después del pasaje en el que menciona a los 12, afirma que Jesús también habría sido visto por “más de 500 hermanos En seguida”.

“Es decir, en cierto modo, Jesús tuvo más discípulos que esos 12. Y no hay por qué no admitirlo (…) también hubo discípulas, mujer quienes habían dejado parte de sus quehaceres diarios para escucharlo”, dice Chevitarese.

La fuente más antigua para legitimar la existencia de los 12 es Pablo y él mismo indica que existieron otros apóstoles, llamados. Incluidas las mujeres.

En la carta a los romanos, también de aquella década de los años 50, saluda al matrimonio “Andrónico y Junias, mis parientes y mis compañeros de cautiverio”.

Que qué Los dos “son apóstoles eminentes y pertenecieron a Cristo incluso antes que yo”.

Moraes recuerda que hoy “hay muchos fundamentalistas que dicen que Júnias era un nombre de hombre”. “Pero ella era una mujer”, dice.

Subdirector del Centro Laico de Roma y profesor de la Pontificia Universidad Gregoriana, también de Roma, el vaticanista Filipe Domingues comenta el importante papel que desempeñó María Magdalena en este núcleo central del movimiento de Jesús.

“Había mujeres que lo seguían y Madalena es una de ellas. Se la llama informalmente la apóstol de los apóstoles. y me gusta recordar que el Papa Francisco cambió la liturgia de la Magdalena para convertirla en una solemnidad tan importante como la de los demás apóstoles”, señala.

“Hoy, desde el punto de vista litúrgico, tiene el mismo peso”, añade.

“Ella no es ampliamente llamada apóstol sólo porque no hay ningún relato, ninguna evidencia en los evangelios, de que ella fue enviada a predicar como los demás. Pero podemos verlo como una cuestión de época, ya que una mujer no hacía eso en ese momento”.

Domingues también señala que María, madre de Jesús, fue otra seguidora cercana.

El historiador Chevitarese afirma que la idea del selecto grupo de doce podría haber sido “una invención del propio Lucas”.

“En Hechos (el libro de los Hechos de los Apóstoles, también escrito por Lucas, que narra los primeros pasos del movimiento tras la muerte de Jesús), creó la tradición apostólica”, explica.

“Esto es muy importante en la mente de Lucas, porque para él es como si Jesús hubiera transmitido su enseñanza a los 12, y los 12 fueran al mundo, cada uno a un lugar diferente, trayendo enseñanza y poder”.

En el mismo libro de los Hechos de los Apóstoles, a Bernabé también se le llama apóstol.

“Todo esto es tradición”, añade Chevitarese. “Discurso de poder. La sutileza de establecer una élite por un lado y la gente común por el otro.sirve para romper la horizontalidad para imponer la verticalidad”.

Para Moraes, “la controversia se vuelve muy interesante porque hay estudios que dicen que el término apóstol ni siquiera existía en tiempos de Jesús”.

“Quizás fue un término incorporado más tardeutilizado en la estructura de gobierno jerárquica y carismática de la iglesia primitiva”, concluye.

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