El 10 de mayo de 2023, la última mujer taiwanesa que formó parte del Sistema de Mujer de Confort de Japón durante la Segunda Guerra Mundial murió rodeada de familiares. El anuncio de su fallecimiento, según solicitud de su familia, se retuvo hasta el 23 de mayo de 2023 luego de sus servicios conmemorativos. Se dijo que la demora en el anuncio público reflejaba la resistencia de la fallecida a ser conmemorada como “la última mujer de solaz sobreviviente de Taiwán”; su vida era más que eso. Ella se presentó en 1992 y, junto con otras 57 personas, fue reconocida como una víctima genuina del Sistema de Mujeres de Consuelo del Ejército Imperial Japonés de la Segunda Guerra Mundial. La existencia de esto se había hecho pública en Taiwán a través de la publicación en febrero de 1992 de tres telegramas del miembro de la Dieta japonesa Itoh Hideko, afirmando que el 12 de marzo de 1942 el comando del Ejército Imperial en Tokio había recibido una solicitud de permisos de envío para cincuenta aborígenes taiwaneses que habían sido reclutado “a instancias del Cuartel General de la Región Sur” del Ejército Imperial Japonés para su transporte y despliegue en una “Estación de Confort” en Borneo.
Seúl y Beijing han hecho de la redada militar japonesa de mujeres y niñas coreanas y chinas durante la Segunda Guerra Mundial para someterlas a esclavitud sexual como una “causa célebre”, después de que la ex mujer de solaz coreana Kim Hak Soon, el 14 de agosto de 1991, compartiera su atroz experiencia de esclavitud sexual. bajo Japón. Por su parte, Taiwán optó por manejar sus quejas contra Japón de una manera más matizada que sus vecinos. Con la isla de Kinmen (Quemoy) situada a sólo 10,2 kilómetros de la costa de China continental, los taiwaneses viven con la amenaza de que China continental se apodere de todo o parte de su territorio en cualquier momento. En los últimos años, Taiwán encuentra ayuda en Japón, un garante y protector cada vez más abierto del futuro de la isla.
La búsqueda de justicia por parte de Taiwán para las víctimas del Sistema de Mujeres de Consuelo y sus familias también se ve mitigada debido a una división posterior a la Segunda Guerra Mundial dentro de la población china Han de Taiwán, el origen étnico del 98% de su ciudadanía. Los chinos han que llegaron después de la Segunda Guerra Mundial todavía son vistos con justificada sospecha por los descendientes de las migraciones han mucho más tempranas, que se remontan a la derrota en 1662 de las fuerzas militares holandesas que ocupaban Taiwán por parte del leal a la dinastía Ming, Zheng Chenggong (1624-1662). , más conocido como Koxinga (國興家). Zheng se opuso ferozmente a la toma de posesión del continente por parte de la dinastía Qing en 1644 y él y su hijo Zheng Jing establecieron Taiwán como su puesto de avanzada de resistencia al gobierno manchú (Qing). Durante los doscientos treinta años de reivindicación de soberanía sobre Taiwán por parte de la dinastía Qing, el liderazgo manchú nunca logró establecerse plenamente como poder gobernante. Incluso Mao Zedong abogó por la independencia de Taiwán desde 1928 hasta 1943.
Después de la Segunda Guerra Mundial, el interés chino se centró en la anexión de Taiwán. El 28 de febrero de 1947, soldados bajo el mando del presidente nacionalista chino Chiang Kai-shek y el gobernador general Chen Yi dispararon contra una multitud de manifestantes taiwaneses, matando a uno, hiriendo a otros y alienando a quienes presenciaron esta acción injustificada. En los meses siguientes, entre 18.000 y 28.000 resistentes taiwaneses a Chiang se enfrentaron a la muerte a manos de las fuerzas de Chiang. Esto no cesó cuando Chiang asumió las riendas del poder de la isla tras su derrota en el continente.
La asunción del liderazgo de la isla por parte de Chiang Kai-shek y su declaración de la ley marcial marcaron el comienzo de lo que los taiwaneses llaman el “Terror Blanco”. Chiang supervisó el arresto, el encarcelamiento, la tortura e incluso la ejecución de miles de personas que se oponían a su gobierno autoritario. Dos corrientes de represión del Partido KMT, “el Incidente 228” seguido por el “Terror Blanco” que dura cuarenta años, sirven como grito de guerra del Partido Popular Demócrata (PPD), ahora dirigido por el presidente William Lai. Para muchos taiwaneses, las cuatro décadas de brutal represión de Chiang por lo que le esperaría a la joven democracia de Taiwán si una nueva generación de continentales, encabezada por Xi Jinping y el Partido Comunista Chino, alguna vez se hiciera cargo de su patria.
En el parque Cihu, en el norte de Taiwán, pueblos y barrios de toda la isla han reubicado 150 de las más de 1.000 estatuas en honor al gobierno de Chiang. Se están intensificando los esfuerzos para la eventual eliminación de todas las estatuas de Chiang, incluido el Memorial Chiang Kai-shek de Taipei con su estatua de Chiang de 6,3 metros. Las estatuas de Chiang sólo pueden rivalizar con las 2000 estatuas de Mao que continúan proporcionando decoración política a la China continental.
El PPD de Taiwán ha optado por restar importancia y descartar en gran medida la cuestión de las mujeres de consuelo, considerándola un obstáculo para mantener su alianza crítica con Japón. Por otro lado, el Partido Nacionalista Chino Kuomintang (中國國民黨), comenzando con el presidente Ma Ying-jeou, ha expresado remordimiento por el gobierno represivo de los Chiang, pero, de alguna manera, todavía encuentra justificaciones para este capítulo de la historia de Taiwán. Anunciaron el fin de la ocupación japonesa de Taiwán de 1895 a 1945, recordando a sus conciudadanos la inducción forzada de hombres taiwaneses por parte de Japón al ejército japonés y su creación e implementación del sistema de Mujeres de Confort, que encerró a 2.000 mujeres taiwanesas de origen han y aborigen. en desgarradores rituales de abuso sexual y violación diarios a manos del ejército japonés, que trastocaron las perspectivas de las víctimas de matrimonio, familia y cualquier apariencia de una vida normal en la sociedad taiwanesa después de la rendición de Japón.
Sin embargo, los llamados a la justicia para las víctimas taiwanesas del sistema nunca han ganado tanta fuerza como en Corea y China continental. Si bien los museos y sitios históricos financiados por el estado han conmemorado las brutalidades asociadas con el gobierno de Chiang, la cuestión de las Mujeres de Consuelo ha tenido un impacto mucho menos galvanizador en la ciudadanía de Taiwán. La única Estatua de Mujeres de Consuelo en Taiwán no está patrocinada por el gobierno, sino que fue establecida por una organización de la sociedad civil taiwanesa. El Museo Ama, con sede en Taipei, destinado a rendir homenaje a las mujeres de solaz taiwanesas, solo duró desde diciembre de 2016 hasta noviembre de 2020, cuando se vio obligado a cerrar debido tanto al COVID como a la falta de financiación; Sin embargo, logró reabrir en noviembre de 2021.
Los partidarios de las Mujeres de Consuelo harían bien en buscar formas de incorporar este trágico capítulo de la historia y los testimonios de sus víctimas en la narrativa más amplia de los derechos humanos de Taiwán. En 2008 y nuevamente en 2017, el presidente de Taiwán, William Lai, recientemente nombrado presidente del PPD, se pronunció a favor de buscar justicia para las mujeres de solaz de Taiwán. Ahora, como Jefe de Estado, tiene la oportunidad de estar a la altura de ese compromiso y conciliar los absurdos enfoques de derechos humanos del PPD y del KMT y fomentar un diálogo maduro, mutuamente respetuoso y más franco con Japón sobre este tema, que ha sido carente.
*Este artículo se basa en la reciente presentación del Dr. Ward en el foro de la Facultad de Derecho de la Universidad de Columbia “El legado de las mujeres de consuelo de la Segunda Guerra Mundial en Asia y el Pacífico” en febrero de 2024, donde habló como experto en la materia sobre las divisiones políticas dentro del discurso sobre el tema de las mujeres de consuelo en Taiwán.
