De los hippies a la ultraderecha italiana: cómo El Señor de los Anillos influye en diferentes movimientos políticos
El otro día me topé con un artículo interesante de la BBC que exploróLa fascinación de los movimientos sociales contraculturales de los años 60 para la obra de JRR Tolkien, El Señor de los Anillos. Este artículo me recordaba a un graffiti histórico que adornaba las paredes de las calles de San Francisco o Londres, una especie de meme primitivo antes de que existiera el término actual: “¡Frodo vive!”. Esta frase, que incluso se menciona en los extras del DVD de las películas de Peter Jackson, resume la forma en que la obra de Tolkien se convirtió en un símbolo para los movimientos sociales de la época.
En aquellos años turbulentos, El Señor de los Anillos se convirtió más que una simple historia de fantasía épica. Convertirse una brújula moral para jóvenes activistas que buscaron inspiración en su lucha contra la guerra, la opresión y la degradación ambiental. Según él, ya explicó en 1971 Bob Borsley En un conocido artículo de la Sociedad Tolkien, la trilogía literaria sirvió como una forma de escapismo para una generación traumatizada por la guerra de Vietnam y decidida a desafiar el orden establecido. Algo en lo que participa poco después jorge lucas con su primera película de Star Wars, convirtiéndose uno de los mejores ejemplos de la profundidad que tendrían esas ideas.
Del puente Khazad-dûm al Golden Gate
Como resultado de las creencias católicas del autor, los personajes de la obra de Tolkien encarnaban valores tan arquetípicos que terminaron resonando con los ideales de los movimientos contraculturales. Por ejemplo, frodoel pequeño hobbit que lleva el peso del mundo sobre sus hombros, se convirtió en un símbolo de resistencia pacífica y sacrificio personal, y de la responsabilidad de toda una generación de jóvenes que heredan un mundo que aún sufre las consecuencias de la Segunda Guerra Mundial. . Gandalfel mago sabio, representaba la lucha contra el poder opresor y la búsqueda del conocimiento y la verdad. Tom Bombadilel misterioso habitante del Viejo Bosque, encarnaba la conexión con la naturaleza y la sencillez de la vida. barba de árbol, el antiguo ent, personificaba la paciencia y la sabiduría de la tierra misma. O el evidente industrialismo de Saruman a lo que Tolkien confronta a sus héroes defendiendo una economía basada en la libertad, la creatividad y la confianza, en contraposición a la codicia, el control gubernamental y el capitalismo desenfrenado del que ya sufrimos sus consecuencias sociales y ambientales.
Estos personajes se convirtieron en íconos de la contracultura, apareciendo en graffitis, camisetas, discos e insignias. Sus palabras y acciones encontraron su camino en los argumentos y las mentes de quienes buscaban Un camino alternativo en un mundo dominado por la violencia y la codicia.. La trilogía, a pesar de estar escrita por un autor considerado conservador, atrajo un público contracultural por su crítica a la industrialización y su enfoque en la naturaleza, la libertad individual y la resistencia contra el poder opresor. No es de extrañar que estos mensajes también tuvieran una manifestación cultural. Desde fanzines universitarios hasta la música popular de la época, pasando por bandas como Los Beatles y Led Zeppelindonde encontramos referencias a la mitología de Tolkienque, junto con el primera edición económica de los libroscontribuyó a su popularidad entre los jóvenes.
Otro mundo es posible
La visión política de Tolkien como radical en su rechazo del autoritarismo y su defensa del gobierno limitado, a pesar de la gran cantidad de reyes, monarcas y genealogías reales que pueblan sus páginas. Se sugiere que Tolkien, a través de su obra, defendió valores como la libertad individual, la responsabilidad personal y la resistencia contra la opresión estatal. Kayla Spencer señala en un interesante texto que la popularidad de El Señor de los Anillos entre los hippies No fue sólo una moda pasajera..
La trilogía de Tolkien se convirtió en un texto sagrado para muchos, una fuente de inspiración y guía en tiempos turbulentos. Las comunas hippies adoptaron nombres de lugares de la Tierra Media, como Rivendel o Lothlórien, y organizaron lecturas grupales de los libros. La música folk, que estaba en auge en aquella época, estaba impregnada de referencias a la obra de Tolkien, con bandas como la citada Led Zepelín y Jethro Tull incorporando letras inspiradas en su saga. También fue el caldo de cultivo perfecto para el florecimiento de autores como Michael Moorcock, Ursula K. Le Guin o Jack Vance, que cada uno a su manera reaccionó ante esta maduración del género fantástico y que hoy sigue siendo un referente para autores actuales como Sanderson, Martin o Abercrombie.
Otra interpretación de Tolkien
Sin embargo, el fenómeno contracultural de los años 60 no fue el único movimiento político que se apropió de la obra de Tolkien. Tirando del hilo encontré un artículo de Gzeromedialo que explica cómo, paradójicamente, la actual derecha italiana También ha encontrado inspiración en la Tierra Media.. Giorgia Meloni, primera ministra italiana y líder del partido Hermanos de Italia, dice que es una ferviente admiradora de Tolkien y ha utilizado su trabajo para impulsarla. agenda nacionalista y ultraconservadora. Aunque no debemos perder de vista la Circunstancias conservadoras, burguesas y ciertamente privilegiadas. de Tolkien en el momento de escribir El Señor de los Anillos, quizás esta nueva interpretación resulte, cuanto menos, impactante.
En su último mitin de campaña, Pino Insignola voz italiana de Aragorn en la versión italiana de El Señor de los Anillos, Lo presentó invocando el Reino de los Hombres de la Tierra Media con “Hijos de Rohan, hermanos míos, pueblo de Roma… ¡puede llegar el día de la derrota, pero no es este día!” Ahora, la voz de Insegno se puede escuchar en toda Italia en la nueva exposición de Tolkien, una exposición itinerante de 250.000 euros financiada por el Ministerio de Cultura italiano e inaugurada por Meloni, que considere la trilogía de textos sagrados.
El homenaje de Meloni a Tolkien no es casualidad. El Señor de los Anillos ha influido en el movimiento conservador italiano desde la caída de Mussolini. Es algo que en general imaginería y mitología con raíces del norte de Europa comparten con movimientos de extrema derecha en todo el mundo. Después de que el gobierno italiano desertara y se pasara a los aliados durante la Segunda Guerra Mundial, los fascistas se unieron al Movimiento Social Italiano, alias MSI, y Fueron en gran medida excluidos de la cultura y la política de la posguerra.. Los veteranos del fascismo acogieron con agrado la serie de Tolkien, lanzada en Italia en 1970 con un prólogo del filósofo y ensayista. Elemire Zollaquien argumentó que Los libros representaban el rechazo de los conservadores al mundo moderno y una alegoría sobre los grupos étnicos “puros”. Luchar contra la contaminación de invasores extranjeros.
Los libros proporcionaron al MSI un medio para reconstruir una identidad de extrema derecha posfascista. En lugar de identificarse con el guerrero Aragorn, los hobbits glorificados por MSI, lo que reflejaba la debilidad de su partido. Incluso establecieron “Campamentos de hobbits” para jóvenes activistasmoldear una nueva generación de conservadores para que se vean a sí mismos como una hermandad luchadora contra el “ojo que todo lo ve” de la izquierda europea.
Meloni, como muchos miembros del partido Hermanos de Italia que dirige, aparentemente creció asistiendo a estos campamentos (sí, había disfraces). En su biografía explica que ve El Señor de los Anillos como una historia nacionalista, antiglobalización e hiperconservadora eso te ha dado una manera de explicar su lucha por preservar la tradición en términos socialmente aceptables. Un mensaje con el que subió al poder con una retórica abiertamente nacionalista, llegando incluso a pedir un bloqueo naval contra los inmigrantes ilegales y advirtiendo a sus seguidores de las artimañas conspirativas del globalismo.
¿Cuáles son entonces las políticas de la Tierra Media? Juan PaganoExperto en Tolkien y profesor de Barnard, piensa que El autor no estaría de acuerdo con la apropiación de su obra por parte de Meloni.
“Mientras [en los libros] La gente se reprime para aumentar su propio poder, lo que demuestra el significado de Tolkien. Galadriel rechaza el anillo, Aragorn rechaza el anillo, Gandalf rechaza el anillo, la idea principal es eventualmente renunciar al poder absoluto”.
Después de luchar en las trincheras y perder amigos durante la Primera Guerra Mundial, y después de enviar a sus dos hijos a luchar en la Segunda Guerra Mundial, Tolkien lanzó la serie en 1954 con una profunda desconfianza hacia el poder político desenfrenado. Pagano tampoco cree que a Tolkien le gustaría ser asociado con la agenda de inmigración de Meloni. “Quiero decir, ¿qué salva a la Tierra Media? Fue una coalición de varias razas que se unieron en un esfuerzo comunitario para resistir contra el mal“.
Es importante señalar que esta apropiación política de El Señor de los Anillos va contra los valores fundamentales de la obra y de su autor. JRR Tolkien fue un firme defensor de paz y tolerancia, y su trabajo estuvo impregnado de un profundo amor por la naturaleza y la comunidad. El uso de su obra para promover agendas políticas divisivas y excluyentes seguramente choca directamente con el espíritu de su creación. Por lo tanto, el revisionismo actual de Tolkien y el análisis de Meloni de El Señor de los Anillos difieren radicalmente del enfoque de los hippies de los años 1960, donde la lucha era por libertad y no exclusióndónde El conflicto fue una defensa y no una provocación..
“La esperanza es lo único más fuerte que el miedo”
Así que, volviendo a los años 60, mediados de los 60, los hippies y la hierba del viejo Toby, esos momentos de rápido cambio social en Estados Unidos, acelerado por los 42 millones de Baby boomers que alcanzó la mayoría de edad en una época en la que El Señor de los Anillos era lectura obligatoria en los centros educativos. En 1966, la revista Time escribió que “Ir a la universidad sin Tolkien es como ir sin zapatillas”. Las ventas de la trilogía se dispararon en los años 1960, superando a la Biblia en 1967 y 1968para consternación de su devoto autor católico.
Independientemente de la lectura que se le quiera dar, la obra de Tolkien sigue siendo un espejo en el que cada generación ve reflejados sus propios miedos y esperanzas. Ya sea como símbolo de resistencia pacífica o como justificación de la xenofobia y el nacionalismo, El Señor de los Anillos seguirá siendo fuente de debate y reflexión para las generaciones futuras.
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