El 17 de enero de 1974, La guerrilla colombiana Movimiento 19 de Abril (M-19) robó la espada de Simón Bolívar en Bogotá. El golpe, que tuvo un alto impacto mediático y publicitario, fue considerado el acto fundacional del grupo insurgente.
El robo en la casa-museo de la Quinta de Bolívar se realizó como un acto simbólico del M-19, que buscaba reivindicar el legado del libertador y denunciar al pueblo colombiano la presunta traición de la clase política.
Desde 1974 hasta 1991, la espada pasó por muchas manos, personas que estaban a cargo y tenían la misión de mantenerla oculta. Inicialmente fue transportado por miembros del M-19 y luego guardado en distintas casas, como la del Poeta colombiano León de Greiff. Tras la captura del guerrillero Álvaro Fayad en 1979, la espada fue trasladada a otros lugares, incluidas las embajadas de Cuba en Colombia y Panamá.
El 31 de enero de 1991, en un acto en la Quinta de Bolívar de Bogotá, fue devuelto por Antonio Navarro Wolff, líder del desmovilizado M-19. Luego de la entrega, el gobierno colombiano guardó la espada en un almacén del Banco de la República, donde permaneció durante varios años.
En junio de 2022, después Gustavo Petro ganará las eleccionesel entonces presidente Iván Duque se reunió con el presidente electo. Durante el encuentro, Duque le mostró a Petro la urna que custodiaba la espada de Bolívar en la Casa de Nariño.
Para Petro, quien fue miembro del M-19, la espada tiene un gran valor simbólico. Por ello, días antes del acto de toma de posesión presidencial, solicitó la presencia de la espada. Los medios anunciaron que acompañaría al nuevo presidente en la marcha inicial. Sin embargo, el gobierno saliente de Duque puso obstáculos y finalmente negó la solicitud horas antes del acto de toma de posesión.
El 7 de agosto de 2022, inmediatamente después de asumir el cargo, Petro pidió que llevaran la espada a la Plaza de Bolívar, siendo este su primer pedido como presidente. Esto provocó una pausa inusual durante la ceremonia, mientras se atendía el pedido de que la espada estuviera presente en el evento.
Estos avatares en torno a un objeto que no sólo es importante para la izquierda sino también para la derecha colombiana, sumado a la lectura que cada bando ideológico hace de Simón Bolívar y cómo se apropian de él, cómo lo hacen suyo, se analiza en el podcast Los guardianes de la espadaProducida por Del Viento Films, Sillón Estudios y Ruido Blanco.
A través de un intercambio de correos electrónicos, Infobae habló con Simón Ramónuno de los productores del podcast de seis episodios que se encuentra en plataformas como Spotify.
-¿Por qué decidiste hacer este podcast? ¿Cómo nació la idea?
Desde que vimos la toma de posesión del presidente Petro nos llamó la atención el valor que se le daba a un objeto y cómo éste, de alguna manera, había estado presente en momentos cruciales de la historia del país. Y cuando investigamos un poco más nos dimos cuenta de que el objeto no tenía una sola connotación y que esa carga simbólica respondía a una historia muy particular en la que la espada había estado presente. Y nos obsesionamos con esto y con el objeto y con todos los mitos que se tejían en torno a él.
-¿La historia de esta espada, su robo, fue también una excusa para repasar la historia reciente, y no tan reciente, de Colombia en el podcast?
Los últimos 60-70 años de Colombia han sido complejos y la guerrilla ha sido un actor importante en el desarrollo de los acontecimientos recientes. De alguna manera, las acciones tomadas hace 50 años repercuten en la historia actual del país, y el robo de la espada sin duda está relacionado con la posesión de un presidente que militaba en el mismo grupo guerrillero que la robó. Y cuando miramos un poco lo que pasó en ese lapso de tiempo vemos que hubo hitos importantes, como la firma de La Paz por parte del M-19 y las FARC, además de miles de hechos relevantes. Pero esto nos llevó a pensar que en retrospectiva la evolución del país había sido evidente.
-Antes de que M-19 robara la espada, ¿tenía algún tipo de importancia? ¿Tenía algún valor simbólico?
La espada ya tenía una historia como objeto de museo que, de hecho, está muy bien documentada y que vemos en el podcast. Pero lo interesante es que hasta antes de su robo había estado asociado con la derecha conservadora y el M-19 crea un poco esa ruptura y crea una asociación con la izquierda, lo cual nos pareció muy interesante y en lo que decidimos profundizar en el Episodio 3, ya que hay mucho telar que cortar sobre esto y sobre aquella dicotomía que existe sobre el símbolo.
-El robo de la espada fue el golpe que dio a conocer al M-19, que lo hizo popular, ¿qué puedes destacar de ese operativo y de esa forma de actuar que tenía esa guerrilla?
De hecho, en el podcast lo llamamos “un juego de niños”, ya que el episodio 2 está dedicado a reconstruir el robo a partir de la voz de algunos de sus protagonistas. Y lo que nos cuentan es una operación, no se puede decir improvisada, pero sí que demostró la inexperiencia de los implicados. Y lo que pudimos descubrir un poco fue que todo ese inicio del M-19 fue como “un juego de niños”, en el sentido de que eran muy jóvenes y sus acciones estaban encaminadas a dar golpes de estado de muy alto perfil. Es decir, todo estaba lleno de una carga simbólica muy fuerte, pero no de astucia militar como la conocemos. Más bien, cargados de una fuerza creativa muy interesante y que los hizo conocer como el Heavy Metal de las Guerrillas Latinoamericanas, como dijo Ángel Beccassino (publicista y estratega político).
-Y desde que fue robado hasta que fue devuelto después de los acuerdos de paz de 1990, hay toda una historia de frustraciones políticas, intentos de paz y violencia. Bueno, algo que es recurrente en la historia de Colombia. ¿Qué puedes decir acerca de esto?
Creo que no sólo la historia del M-19 sino la de todas las guerrillas está llena de frustraciones políticas, en parte porque la falta de presencia estatal, que fue en parte lo que dio origen a las guerrillas en Colombia, sigue siendo el status quo. Y el M-19 no escapa a ello, de hecho, a través de la historia del M-19 y de lo ocurrido después del proceso de paz con el asesinato de Carlos Pizarro (ex guerrillero del M-19 y ex candidato a la presidencia de Colombia), Te das cuenta que a pesar de las firmas de los dos procesos de paz, se requieren soluciones mucho más profundas para que este tipo de situaciones dejen de suceder.
-¿Qué puede decir de esta figura tan maleable como Bolívar, que tanto la derecha como la izquierda lo reclaman como propio?
Esto es lo más interesante que encontramos al realizar la investigación. Creo que al final, derecha e izquierda quieren cosas “similares”, por muy controvertido que pueda parecer. Es decir, los ideales libertadores, de justicia social y de equidad hablan de un ideal de país, que podría ser la contraparte de un Estado de bienestar hace dos siglos. Y no creo que ni la derecha ni la izquierda lo discutan, seguramente tendrán mucho que decir sobre más o menos estados de bienestar, pero ambas hablan de objetivos que coinciden en muchos puntos. Y creo que por eso la espada es útil para ambas narrativas. Cada uno toma lo que le sirve y elige el filo que más le conviene de lo que dijo el libertador, pero al final no sólo usan el mismo objeto sino los mismos ideales, lo cual es lindo y divertido, porque a la hora de ser bastante polarizantes. con la elección de las palabras para crear un discurso, incluso si lo dijo el mismo personaje.
-Y sobre la espada hay dudas de que tal vez no perteneciera a Bolívar. Ahora bien, ¿esto realmente importa? Quiero decir, lo simbólico se vuelve tan fuerte que la verdad pasa a un segundo plano. Es casi algo mitológico. ¿Qué piensas sobre esto? ¿Qué representa esta espada?
No podemos dar spoilers, pero en el último episodio pudimos recopilar pistas muy relevantes al respecto.
Ahora bien, cómo lo dices, ¿realmente importa? No lo creo, la verdad es que la espada ya ha sido lo suficientemente importante como para que esto importe. Lo que queda es precisamente eso, lo que representa. Una serie de luchas libradas desde hace 200 años, no sabemos con certeza quién, ya que las luchas libertarias son perpetradas por mucha gente. Pero sabemos que representa el esfuerzo de muchos por mejorar las cosas. Desde Bolívar, pasando por la M-19, incluso con los gestos de Duque de llevarla al Palacio de Nariño y ahora con Petro, seguramente todos tienen intenciones legítimas de mejorar el país, y ahí la espada se convierte en bandera, pase lo que pase. Sea quien sea, lo importante es que siga siendo estandarte de esa lucha, ahora y en el futuro..
