La teología cristiana, en todas sus confesiones, sostiene que “Cristo Salvador” realizó entonces la “redención” definitiva de la humanidad del pecado original.a través de su “único” sacrificio que vendría al día siguiente en la cruz.
La petición de Cristo a sus discípulos fue que siguieran celebrando esta comida “en memoria” de quien fundó la Iglesia. Después de su muerte y resurrección, los cristianos se reunieron secretamente en los hogares –o en determinadas sinagogas que habían reconocido en él al “Mesías” esperado por el pueblo judío– para reproducir esta última cena.
Jesús es un fiel devoto judíoy esta celebrando con sus amigos uno de los Séder de Pesajes decir, uno de los “pasos” que se dan para llegar a la culminación de la Pascua judía, por eso el mismo Jesús dice en Lucas 22:14: “He deseado ardientemente comer esta Pascua con vosotros, antes de padecer, porque Os digo que no volveré a comerlo hasta que se cumpla en el reino de Dios”.
Tomará el pan, que Es un pan sin levadura llamado Matza y pronunciará la bendición sobre ella: “Bendito eres tú, Señor, Dios nuestro, Rey del Universo, que nos santificaste con tus preceptos y nos ordenaste comer Matzá…”, la partió y se la dio diciendo : “Esto es mi cuerpo, que es entregado por vosotros; Haz esto en mi memoria”.
Entonces, Jesús dio la bendición: “Y tomando una copa, después de dar gracias, dijo: ‘Tomen esto, repártanlo entre ustedes; porque os digo que desde ahora no beberé del fruto de la vid hasta que venga el reino de Dios…esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros es derramada’”. ¿Tomó Jesús una copa común? de la mesa del Seder? ? No. Jesús tomó la copa reservada para el profeta Elías, “la quinta copa”. En la práctica, no es costumbre beber de la quinta copa, pero sí servirla. En el Seder de Pesaj se bebe cuatro veces de las cuatro copas de vino que corresponden a las cuatro expresiones de liberación que se pronunciaron a la salida de Egipto: “Te sacaré”, “te salvaré”, “te libraré” y “te llevaré” (Éxodo 6:6-7). Vale recordar que el profeta Elías fue secuestrado por un carro de fuego y regresó a la tierra para anunciar la llegada del Mesías. Jesús, al beber de aquella copa, nos indicó que los tiempos ya se habían cumplido, pues considera que Juan Bautista era Elíascomo leemos en Mateo 17:12 “…pero os digo que Elías ya vino y no lo reconocieron, pero hicieron con él todo lo que quisieron”.
Estas dos acciones del pan y del vino darán lugar posteriormente a la actual institución de la celebración de la Eucaristía, que no es más que un Seder de Pascua resignificado con una liturgia codificada, donde el sacerdote católico u ortodoxo reproduce esta última comida, pero donde la fe cristiana considera que el vino y el pan, una vez “consagrados”, son el soporte material y sustancial de la “presencia real” de Cristo. Es “transustanciación”, es decir: el pan y el vino son realmente Cristo presente.
Por otro lado, las Iglesias Reformadas (con sus diferencias teológicas entre ellas) no consideran que Cristo esté “realmente” presente en el pan consagrado, sino sólo un recuerdo simbólico de la Última Cena. Estas Iglesias apoyan la teoría de la “consustanciación”.
La Iglesia católica y algunas ortodoxas ofrecen dos liturgias el Jueves Santo. Por la mañana, la Misa Crismal (a menudo celebrada el miércoles por razones prácticas) donde el obispo reúne a los sacerdotes de su diócesis para renovar sus compromisos sacerdotales y bendecir los santos óleos. El término “crisma” proviene de la palabra griega khrisma que significa “aceite”.
Durante este servicio, para renovar el compromiso asumido, Los sacerdotes de la diócesis visten el color litúrgico blanco, que evoca el gozo, la pureza y la gloria de Dios. Los tres óleos que bendice el obispo se utilizarán para la celebración de los sacramentos. El primer aceite es el de catecúmenos, que se utiliza durante los diferentes pasos que preceden al bautismo, y que simboliza la fuerza y la lucha contra el mal. El segundo aceite es el de sacramento de los enfermos, para ser utilizado en el momento de la enfermedad. Al ser una unción, el simbolismo es que penetra la piel y es una manera de decir que la gracia de Dios viene a impregnar a la persona y a la humanidad de la dimensión de la Salvación. El tercer aceite es el Santo Crisma que servirá para la celebración del bautismo, ordenaciones y confirmación. Es sin duda el más importante de los tres aceites, está específicamente perfumado con esencias de rosa o jazmín y simboliza nuestra comunión con Dios y Cristo.
Todo el presbiterio y los fieles están invitados a esta celebración, que demuestra la unidad de la comunidad diocesana en torno a su obispo. Allí están representados todos los componentes del pueblo de Dios.
Y por la tarde se lleva a cabo la misa conmemorativa de la Cena del Señor, que celebra muy solemnemente la institución de la Eucaristía, fundamento de la Iglesia. Allí el sacerdote lava los pies a doce fieles como lo hizo Cristo con sus apóstoles. Este gesto se ha transmitido a través de los siglos, pero es opcional. Según el Misal, “los hombres elegidos son conducidos a los asientos que les han sido preparados en el lugar más adecuado. Luego el sacerdote (después de haber quitado la casulla si es necesario) vierte agua sobre los pies de cada persona y luego los seca, ayudado en todo esto por los ministros. (Misal Romano, Misa del Jueves Santo, n. 6). Este gesto se basa en Juan 13,1-15: “…se levantó de cenar, se quitó el manto, tomó una toalla y se la ciñó a la cintura. Luego echó agua en una palangana y Comenzó a lavar los pies de los discípulos. y secarlos con la toalla que se había puesto alrededor de la cintura. Se acercó a Simón Pedro y le dijo: – Señor, ¿vas a lavarme los pies? “No entendéis lo que hago ahora”, respondió Jesús. Lo entenderás más tarde. Pedro le dijo: – Nunca me lavarás los pies. “Si no os lavo, no tendréis parte conmigo”, respondió Jesús. Simón Pedro respondió: – Entonces, Señor, no sólo los pies, sino también las manos y la cabeza. Jesús le dijo: – El que se ha bañado no tiene necesidad de lavarse más que los pies, porque todo su cuerpo está limpio. Y vosotros estáis limpios, aunque no todos”. Dijo esto porque sabía quién lo iba a entregar.
Después de lavarles los pies, se puso su manto, se sentó otra vez a la mesa y les dijo: “¿Entendéis lo que os he hecho? Me llamáis Maestro y Señor, y tenéis razón, porque lo soy. Porque si yo, que soy el Señor y el Maestro, os he lavado los pies, También debéis lavaros los pies unos a otros. Os he dado ejemplo para que, como yo he hecho con vosotros, también vosotros lo hagáis”.
Al finalizar esta misa de Jueves Santo, los fieles adoran, ya entrada la noche, la Eucaristía depositada en un depósito especial en la iglesia y ya no en el sagrario, en memoria de la agonía de Cristo, víspera de su pasión en el jardín de los olivos.
