CUALQUIERAEl 10 de septiembre de 2023, el Papa Francisco beatificó a Józef y Wiktoria Ulma, junto con sus siete hijos. Toda la familia fue ejecutada por los alemanes el 24 de marzo de 1944; Su crimen fue ocultar a una familia de ocho judíos. Cuando los alemanes descubrieron el escondite, asesinaron a todos los judíos en el acto y luego mataron a Józef y Wiktoria delante de sus hijos. Finalmente, masacraron a los niños, el mayor de los cuales tenía ocho años. Wiktoria estaba embarazada de nueve meses de su séptimo hijo.
Al informar sobre estas beatificaciones, los comentaristas de los medios polacos e internacionales se han centrado en el antisemitismo, las próximas elecciones generales en Polonia, incluso el aborto; todo excepto el punto importante, a saber, el extraño hecho de que la Iglesia católica ha declarado oficialmente que Las personas que murieron en 1944 siguen vivas, tan intensamente vivas que podemos recibir ayuda de ellas.
Por supuesto, ningún periodista parece interesado en estas cosas, porque incluso aquellos que profesan su creencia en la inmortalidad del alma no deben mencionar esto con demasiada frecuencia ni darle demasiada importancia en su vida diaria. Se supone que debemos sumergirnos en el espíritu de la temprana Edad del Hierro, creyendo con los griegos arcaicos que la única vida que tenemos es este breve tiempo en la tierra. Después de eso, nuestras “cabezas débiles” (amenēna karēnacomo los llama bellamente Homero en el Odisea) se desvanecen en la perpetua oscuridad del vacío.
Sin embargo, Platón y sus discípulos nos han estado diciendo durante más de dos mil años que después de la muerte no estamos menos sino más vivos, y que nuestras almas reciben entonces el juicio que merecemos. En el libro cuarto del RepúblicaPlatón dice que el propósito de la educación debería ser enseñar a los jóvenes a qué deben temer y qué no. La virtud del coraje es una disposición a temer sólo lo que se debe temer. Y una persona bien educada (es decir, espiritualmente bien formada) no considerará la muerte como lo peor que le puede pasar. Por supuesto, ésta también ha sido la doctrina del cristianismo desde el principio.
Pero el Occidente moderno ha utilizado todos sus recursos para convencernos de que debemos temer a la muerte más que a nada. Los ateos e incluso muchos fieles han llegado a vivir como si la mera existencia (la mera supervivencia biológica) fuera lo más importante. Esta campaña para hacer de la muerte lo peor que nos puede pasar nos aleja de las capas más profundas de nuestro propio ser y de la realidad misma. en Condición humana (1958), Hannah Arendt describió el cuidado por la preservación de nuestra vida y la satisfacción de nuestras necesidades biológicas como “trabajo”, el nivel más bajo de la vida activa (vida activa). Si nos hundimos más, nos convertimos en animales o máquinas. Pero ahora generaciones de jóvenes están entrenadas para pensar que es absurdo que pueda haber cosas por las que valga la pena morir y que cualquier sacrificio de nuestra vida está fuera de lo común.
La filosofía detrás de muchas políticas de Covid parecía ser que el propósito de la vida humana es vivir el mayor tiempo posible. Al mismo tiempo, las leyes actuales sobre la eutanasia indican que lo único más sagrado que nuestra existencia biológica es nuestra comodidad, descrita con la frase “calidad de vida”. Si sufrimos, podemos hacer que nos maten. Dado que la mayoría de quienes eligen el suicidio asistido no creen en su inmortalidad, ven la libertad más elevada del yo como la libertad de negarse a sí mismo y dejar de existir. (Aunque, curiosamente, estas personas en realidad no se suicidan; contratan a profesionales de la salud para que lo hagan por ellos).
En última instancia, esta ideología nos convierte en celosos adoradores del yo, lo que a su vez nos convierte en adoradores del Estado, al que Hobbes llamó “ese gran Leviatán, o más bien (para hablar con más reverencia) de ese Dios mortal”. Cuando llegamos a ver la muerte como lo peor que nos puede pasar, y el Estado tiene el privilegio de matar, comenzamos a arrastrarnos por el polvo ante este “Dios mortal”.
El proceso de beatificación defiende públicamente el miedo a la muerte y la negación de la inmortalidad de nuestra cultura. Declara que el Beato Józef y Wiktoria Ulma estaban vivos y libres incluso cuando sacrificaron sus vidas por los demás. Es muy difícil controlar a quienes están seguros de su inmortalidad en Cristo. Como señaló el filósofo platónico polaco Wincenty Lutosławski en su libro El mundo de las almas, si los hombres estuvieran vívidamente convencidos de su inmortalidad, “aceptarían la muerte en gran número tan pronto como las condiciones de vida se opusieran a sus convicciones morales, y el gobierno del mal sería limitado a cada paso, mientras que el gobierno divino necesariamente crecer. Es el miedo a la muerte lo que en realidad mantiene vivos a millones de personas bajo opresión y persecución de diferentes tipos. Resistid valientemente a todo opresor y pronto quedará impotente”.
Mateusz Stróżyński es profesor asociado de literatura clásica y filosofía en la Universidad Adam Mickiewicz de Poznań.
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Imagen de la herencia católica polaca con licencia a través de Comunes creativos. Imagen recortada.
