«Los animales salvajes son como los hombres […] no podemos cambiar su naturaleza” (p. 339). Esta frase, extraída del libro recientemente publicado de Joël Dicker Un animal salvaje (Alfaguara, 2024), expresa claramente el espíritu creativo impenitente de este escritor suizo. Tras una breve desaparición del panorama literario, el autor ginebrino regresa a las librerías dos años después de El caso Alaska Sanders. Y regresa con vientos de noir doméstico más fuertes que los presentes en sus trabajos anteriores como The Baltimore Book. Dicker se acerca así al universo temático de Shari Lapena, autora emparentada con la escritora suiza también por el uso de una prosa similar en la formación de sus relatos. Por otro lado, también destaca el uso de un bien realizado trompe-l’oeil novelístico en Un animal salvaje, en la línea de El paciente silencioso de Alex Michaelides, donde el engaño narrativo engaña de manera convincente al lector, pero sin negar la letras y sin trampas con la veracidad. desde la perspectiva del narrador. Dicker evita así el tipo de estratagemas que se encuentran en libros como El asesinato de Roger Ackroyd.
Un animal salvaje
joel dicker
Panteras, fieras y otros animales salvajes protagonizan el desarrollo de unos acontecimientos donde saltos en el tiempo o flashbacks siguen caracterizando el procedimiento expositivo del autor suizo. En efecto, la fluidez de la prosa y la sencillez de la escritura exigen, a cambio, una dosis extra de atención al detalle en relación a lugares, fechas y horas, para no confundir las diferentes tramas que confluyen en las páginas de este trabajo. Londres, Ginebra e incluso la capital aragonesa son las protagonistas de Un animal salvaje, en una acción que se desarrolla en el tiempo desde los primeros años del siglo XXI hasta finales de 2023 y cuyo centro de gravedad es el robo a una joyería, ejecutado del 2 de julio de 2022. Policías corruptos, cónyuges infieles, dobles vidas y cazadores perseguidos conforman el elenco de personajes protagonistas de un escenario donde el telón de fondo es la condición humana. Sobre todo, es el mimetismo atronador que resuena desde las primeras páginas de Un animal salvaje y que no deja de amainar hasta el final del libro. Siguiendo en la dinámica de desentrañar los componentes del deseo humano a lo largo de sus obras, Dicker describe una vez más el universo de furia mimética que estructura la vida psíquica de sus personajes.
“Me vendría bien ser un poco más como tú” (p. 35), le dice Greg Liégean a Arpad Braun. Él, a su vez, le pregunta sobre el significado de tal deseo y obtiene esta respuesta: “Tener una vida con horarios flexibles, un mejor salario y todo lo demás, ¡vamos!”. (pág. 36). Este ‘todo lo demás’ revela claramente la existencia de un deseo mimético, donde el objeto que queremos alcanzar a partir del modelo que imitamos es lo menos importante, ya que ‘todo lo demás’ está definido por el ser del mediador, no por el objeto. que pretendemos lograr: “se dio cuenta de cómo miraba a Arpad y deseó ser él” (p. 26). Greg odia a Arpad por ser quien es, anhela reemplazarlo en su identidad y finge ser para Arpad lo que Arpad es para él: «Arpad tenía algo más. Una forma de superioridad natural. Le envidiaba por eso» (p. 35). Las contradicciones clásicas del deseo mimético también emergen en el curso narrativo, donde Karine, la esposa de Greg, también cae presa de la mimesis: “se preguntó si se podía admirar y odiar a alguien al mismo tiempo por idénticas razones: era exactamente la misma definición. .” de envidia” (p. 76). La tensión mimética manifiesta una falta de identidad personal que se intenta llenar gracias a lo que se observa en un modelo amado y odiado al mismo tiempo. En esta línea, Karine revela la profundidad de su ser, que es, en el fondo, una ausencia de ser que intenta llenar desde la supuesta plenitud de su modelo mimético: “¿por qué no voy a decir lo que quiero?” tengo dentro? Me gustaría que nos pareciéramos más a los Braun” (p. 143). La inferioridad que experimenta el individuo deseante es irreductible: “tenía que parecer digna de los Braun” (p. 197), “no quiero parecer una paleta delante de los Braun” (p. 249). No se sabe qué tiene el mediador del deseo, pero el sujeto imitador quiere estar satisfecho con su ser: “lo único que salió de su boca fue el reflejo de su admiración por los Braun: ‘¿Cuál es tu secreto? ‘ » (pág. 167). El secreto del mediador es que es también un ser profundamente mimético, imitador de otros modelos y necesitado de la aprobación de los demás. Así se expresa Arpad, el modelo idolatrado de Greg, sobre su propia esposa, Sophie: «Todo lo que he hecho en los últimos quince años ha sido para que me admires. ¡Un cumplido tuyo siempre ha sido para mí como el agradecimiento del planeta entero! […] Sólo había avanzado en la vida gracias a su mirada y admiración” (p. 279).
Bestias, panteras… y camaleones. El arte de camuflarse y ocultar la identidad es otra de las características de esta novela bestial, donde al mismo tiempo el espía es espiado y el cazador se convierte de repente en presa: “unas horas antes, con pantalones de cuero en un club parisino, luego desnudo revelando esa sorprendente tatuado y ahora vestida como una perfecta abogada: un camaleón cuyas transformaciones la tenían asombrada” (p. 90). Las metamorfosis de la mimesis omnipotente confunden la mente de los actores de la trama, a tal punto que ninguno es en sí mismo lo que es en la mente de los demás. Y, por todo ello, la violencia, como confusión mental generalizada hecha carne, no puede dejar de acabar atacando a todo y a todos. En efecto, como señaló René Girard, “la mimesis del deseo significa la desunión de quienes no pueden poseer juntos el objeto que anhelan conjuntamente” (Shakespeare: los fuegos de la envidia, Anagrama, 2016, p. 252). Y, si hay un objeto en disputa en esta obra, no son tanto las joyas las que están siendo robadas, sino Sophie Braun, la esposa de Arpad, de quien incluso este último envidiaba: “tenía un aura, un magnetismo, un resplandor de los que le faltaban” (p. 116). Philippe Carral, conocido como Fiera, es uno de los principales obstáculos para que Arpad posea el ser de su esposa, que considera derivado de la identidad de su padre Bernard. En un momento de lucidez, Arpad acusa a su suegro-mediador de todos sus males: “¡Cállate, Bernard! […] ¡Esto es tu culpa! ¡Por tu arrogancia! ¡Por tu maldito dinero! […] ¡Espero que explotes! (pág. 281). Así, Sophie es el objeto de deseo sobre el cual Arpad y Fiera descienden como sujetos miméticos que no pueden compartir ese objeto que ambos anhelan ávidamente: «[Arpad]: pero tengo que compartir contigo; [Sophie]: No puedo… no puedo elegir entre Fiera y tú…” (p. 280). En estas circunstancias, Dicker finalmente revela la única acción que puede evitar la destrucción mimética: el sacrificio o la renuncia al objeto deseado: “Tú te sacrificarás por ella; ambos nos sacrificaremos por ella; estamos de acuerdo” (p. 373).
