La guerra no es un término desconocido para la humanidad; Este fenómeno ha existido desde los albores de la civilización humana en la Tierra y ha evolucionado adoptando diversas formas. A medida que ha pasado el tiempo, la guerra se ha modernizado y armas cada vez más mortíferas y avanzadas han sustituido a los arcos y las lanzas. Heráclito, uno de los filósofos presocráticos, describió la guerra de la siguiente manera: “La guerra es la padre de todo y el rey de todo. A unos los convierte en dioses y a otros en hombres; “Él hace a algunos esclavos y a otros libres”. La guerra, como proceso histórico, se ha vuelto más mortífera, más equipada, más instrumental y más deseable en los acontecimientos históricos modernos. Quizás en el pasado la guerra no parecía tan aborrecible como hoy, pero no era menos deseable. En la era actual, en la que se supone que la humanidad debe resolver los conflictos mediante el diálogo, se involucra en la guerra para amplificar estos conflictos y hacer que la guerra sea más deseable. La realidad es que las batallas mortales, destructivas e inhumanas han sido tan duraderas como la historia misma y han sido inevitables. Sin embargo, la pregunta para el observador siempre ha sido por qué ocurren las guerras. ¿Por qué la humanidad sacrifica tanta destrucción y matanza? ¿Por qué la paz para muchos es como un sueño inalcanzable? Estoy seguro de que usted también se enfrenta a estas preguntas y se involucra constantemente consigo mismo para encontrar respuestas.
¿Por qué la guerra?
Aristóteles dice: “Hacemos la guerra para vivir en paz”. Considera la guerra como un medio para lograr un fin. El objetivo final de Aristóteles para la guerra es la paz, alcanzar un estado de tranquilidad y convivencia pacífica. Sin embargo, toda guerra debe resultar en paz y tener como objetivo lograr y mantener la paz; sin embargo, la historia humana en muchas regiones no da testimonio de tal fenómeno. En cambio, en muchos casos, las guerras no han terminado en paz, y la conclusión de una guerra ha sido el comienzo de otras guerras inútiles y destructivas. Estos días conmemoramos el 8 de Saur, aniversario de la victoria contra la Unión Soviética. El 8 de Saur fue, de hecho, la conclusión de una guerra que duró casi una década contra la Unión Soviética en Afganistán, pero la historia afgana contemporánea indica que la victoria sobre la Unión Soviética no sólo no puso fin a la guerra sino que inició otras infructuosas y destructivas. guerras en este país que continúan hasta el día de hoy. Quizás las guerras hayan sido por poder, por codicia o como actos de invasión y resistencia… En cualquier caso, es guerra, y la devastación que trae incluye la falta de vivienda y el desplazamiento.
Mencioné esto para señalar que el fin de cualquier guerra no es necesariamente la paz y, a veces, el fin de una guerra conduce al comienzo de otras guerras. Quizás esta posibilidad sea la que llevó a Aristóteles, el famoso filósofo occidental, a utilizar la palabra “puede” en la frase antes mencionada. En las guerras siempre ha habido una causa común y la razón no puede ser otra que los intereses. Estos intereses pueden ser políticos, geográficos, militares, económicos, de grupo, religiosos o de cualquier otro tipo. Sin embargo, junto con los muchos factores que pueden causar una guerra, los intereses en conflicto y la existencia de intereses prominentes son los más destacados.
En esencia, las guerras existen porque hay intereses involucrados, a veces la libertad y la liberación de la opresión. Cuando están en juego intereses y se logra la libertad, en el mundo moderno, cualquier acción emprendida para lograrla se considera justificable y legítima. Ya sea que esa acción sea guerra, asesinato, ocupación, colonización, invasión cultural o cualquier otra acción que pueda lograr y preservar intereses y libertades.
¿Por qué los humanos no pueden vivir siempre en paz?
Para responder a esta pregunta es necesario comprender y comprender la naturaleza humana. Con base en lo que existe respecto a la comprensión de los humanos, la conclusión de todos los buscadores en esta materia ha sido que los humanos somos los seres más desconocidos; porque este ser, en función de su comportamiento, nunca es predecible y su comprensión completa es imposible. Aristóteles considera a los humanos como seres político-sociales. Cree que los humanos fueron creados para vivir en sociedad, para interactuar con otros, para gobernar, para ser gobernados y, de hecho, la existencia humana encuentra significado en la sociedad. Aristóteles compara a los humanos apartados de la sociedad con las bestias. Por otro lado, Thomas Hobbes, uno de los teóricos del contrato social, considera a los humanos inherentemente malvados, anárquicos, rebeldes e incluso lobos para los de su propia especie. Sin embargo, cree que seres con tales cualidades no pueden coexistir pacíficamente y que los intereses en conflicto siempre conducen al uso de la fuerza, voluntaria o involuntariamente. De ahí que considere necesaria e innegable la existencia de un gobierno absoluto en tal situación. John Locke, otro teórico del contrato social, tiene una interpretación de los humanos diferente a la de Hobbes. Locke, sin embargo, considera a los humanos seres inherentemente buenos, íntimos, respetuosos de la ley y capaces de vivir en paz con los de su especie en sociedad. No sólo cree en la existencia del gobierno a través de un contrato social en la sociedad humana sino que también, contrariamente a Hobbes, otorga a los gobernados (ciudadanos) el derecho de acusar e instalar a sus líderes, considerando así a Locke también un creyente en el gobierno constitucional.
Al examinar las creencias de estos filósofos sobre los humanos, se concluye que no existe una opinión unánime sobre la comprensión de los humanos. Sin embargo, la historia muestra que los humanos, voluntaria o involuntariamente, tienen una extraña inclinación hacia la guerra, la aventura, la codicia y la dominación, y estas cualidades han convertido a los humanos en seres malvados y guerreros. También en la era moderna, la mayoría de las guerras no tienen otra justificación que estos rasgos, ya que los humanos, en forma de gobiernos, han iniciado conflictos, destrucción y masacres basadas en estas mismas cualidades para lograr sus objetivos y establecer su reino y gobernar. las ruinas y las bajas de su propia especie resultantes de la guerra.
Puede leer la versión persa de este análisis aquí:
جنگ برای صلح؛ «جنگ میکنیم تا شاید بتوانیم در صلح زندهگی کنیم»
