¿Cuáles son las características de la Iglesia Católica que se enfrentan en el cónclave (y qué papel será el juego de herencia de Francisco)?

La elección del sucesor del Papa Francisco es una decisión política, así continuar los ritos religiosos y es el resultado de una elección en la que los votantes son un grupo selecto de sacerdotes eminentes que, según la doctrina de la Iglesia Católica, actúan bajo inspiración divina.

Para que se anuncie el nuevo pontífice, los diferentes grupos de cardenales que forman el cónclave que se les calcula, cada uno con sus intereses particulares, considera alianzas y acuerdos de forma durante todo el proceso.

cuando los 135 Cardenales con el derecho a votar, tienen derecho a votar hasta los 80 años, están encerrados en la Capilla Sixtina, comenzarán las sesiones de votación y se consolidarán algunas convergencias y muchos desacuerdos, iniciados en reuniones anteriores o en contactos informales de los últimos días, semanas e incluso meses.

En la reunión secreta que comenzará el 7 de mayo, se formarán nuevas posiciones, especialmente después de que se cuenten los resultados de cada ronda de votación.

En el cónclave, el Papa solo se elige cuando dos tercios de los votantes están de acuerdo con el mismo nombre y, hasta que esto suceda, habrá momentos en que la reunión estará abierta a la reflexión y el debate entre los Cardenales, nombrados en referencia a su ropa roja.

“Como el Papa estaba muy enfermo y viejo, es normal que los participantes en el Cónclave hablen muy discretamente sobre posibles sucesores y realizan encuestas, obviamente oral”, dice el teólogo, filósofo y periodista de los domingos Zamagna, profesor de noticias de BCC Brazil de Pontifical University of São (PUC-SP-SP-SP-Sp) y la universidad São bento, en una entrevista con Baril de noticias de BCC.

“Pero aunque generalmente no dejan que este manejo del poder eclesiástico se vuelva evidente”, agrega, algunos “proporcionan pequeñas pistas a sus amigos y colaboradores más cercanos”.

“Francisco quería que el futuro Papa se alineara con él. Y este no es un deseo personal, sino el deseo de una tendencia”, dijo a BBC el teólogo e historiador Gerson Leite de Moraes, profesor de la Universidad Presbiteriana de Mackenzie.

“Se preparó, en la esfera política, los cambios en el Colegio Cardinal para que el viento del cambio continúe después de su muerte”.

Pero esta visión de sucesión como un juego de facciones partidistas está lejos de ser unánime.

El sociólogo Francisco Borba Ribeiro Neto, director del periódico o São Paulo, de la Arquidiócesis de São Paulo, no está de acuerdo con la visión del cónclave como una disputa simplemente política.

“Imaginar [el proceso] Como una gran asamblea donde los diputados eligen a su presidente […] No es adecuado “, enfatizó las noticias de la BBC.

En su opinión, los Cardenales buscan un consenso sobre la “propuesta eclesial” más urgente para el mundo de hoy. Y, al analizar la etapa, ve dos líneas: por un lado, “la gran demanda de los sectores conservadores”; Por otro lado, “la necesidad de una iglesia más acogedora, más capaz de amar a los excluidos, aquellos que más sufren, a aquellos que se sienten agraviados y marginados”.

“No creo que podamos pensar en el proceso de sucesión del Papa como una cuestión de líneas o partes, de estar afiliados o no, de estar juntos en la misma estrategia o no. Así es como van las cosas”, explica.

Teniendo en cuenta que, entre los 135 Cardenales elegibles para votar, 108 fueron nombrados por el propio Papa Francisco, es natural imaginar que el Partido de Francisco “será el más fuerte en el Cónclave. ¿Pero se puede usar realmente esta figura?

No hay consenso entre los expertos y las figuras religiosas de la jerarquía católica, ya sea porque no todos los nominados por el pontífice que murieron el 21 de abril se alinearon con él, o porque rechazan la idea de que la elección se basa únicamente en criterios políticos y circunstanciales.

“Lo que no sabemos es si los Cardenales serán fieles a su proyecto comenzó hace 12 años. Debido a que el mundo ha cambiado en estos 12 años. La iglesia ha avanzado, pero, por otro lado, los reaccionarios también han ganado de las manos al trabajo”, dice Moraes.

Y hay matices a tener en cuenta. Aunque los nombres están muy alineados con él, como el italiano Matteo Maria Zuppi o incluso el filipino Luis Antonio Tagle, los expertos están de acuerdo en que Francisco no dejó un solo sucesor natural: en los pasillos de la Santa Sede, Benedict XVI (1927-2022), por ejemplo, se vio por mucho tiempo como el sucesor de John Pablo II.

“Francisco ha nombrado a más cardenales [entre los electores actuales] que las papas anteriores. Esto influirá en la sucesión “, dice Zamagna.

“Pero no veo al Papa planeando la sucesión de maquiavélicos, como si fuera un tablero de ajedrez. Hizo lo que pensaba que era necesario; nunca estuvo en su naturaleza querer incriminar a las personas, siempre pensando en el bien de la iglesia y la gente”.

Lidice Meyer Pinto Ribeiro, profesora de la Universidad Lusophone, en Portugal, y autora del libro “Christianity in Femenity” recientemente publicado, dijo que “Francisco esperaba que su sucesor mantuviera sus reformas y las llevara más allá”.

Pero la iglesia actual no vive solo de la “fiesta de Francisco”. Señala que la antigua institución “se divide en un grupo conservador opuesto” a las medidas implementadas en los últimos años.

El teólogo y escritor Frei Betto, fraile dominicano, ve la situación con precaución y la califica como “impredecible”. Para él, “no todos los cardenales elegidos por Francisco son progresivos” y esto también sucedería porque el Papa no adoptó un criterio de selección “pensando en su sucesión”.

“El criterio era proporcionar a las diferentes regiones del planeta de los obispos para llevar la insignia del Cardenal, un título puramente honorario”, dijo a BBC News.

Betto dice que el Papa Argentino “también nombró cardenales conservadores”. Y lo habría hecho por la convicción de que era importante respetar “el consenso de los obispos locales”. “Nunca nombraría a un progresivo en un país con un episcopado predominantemente conservador”, explica.

El sociólogo Ribeiro Neto también señala que los criterios de Francisco para elegir a los Cardinals “no parece haber sido la línea pastoral, sino más bien la idea de descentralización en relación con una iglesia inicialmente italccentric, y luego eurocéntrica”.

Cuando Francisco se convirtió en Papa, había 28 cardenales italianos. Hoy hay 17. “Fue el país el que perdió la mayoría de los representantes”, dice.

“No nombró a todos los cardenales a su imagen y semejanza”, está de acuerdo Moraes. “Francisco respetaba el trabajo de otras tendencias”.

Betto pone como ejemplos de conservadores designados por Francisco el Casianan Marcello Sererao, el Chileno Fernando Natalial Chomali Garib y el Carlos Castillo Mattoglio peruano.

El antropólogo Pinto Ribeiro también incluye en esta lista de Fridolin Ambongo Congolee Ambongo. Entre los propuestos a Cardenalate por Benedict XVI también hay fuertes nombres de la oposición, como el estadounidense Raymond Leo Burke y el Guinean Robert Sarah. El Péter Húngaro Erdő es un raro sobreviviente de los nombrados por Juan Pablo II.

El ala conservadora del liderazgo de la iglesia puede ser pequeño en número, pero es bastante vocal. Entre los estadounidenses, el cardenal Burke, considerado uno de los mejores críticos del Papa Argentino, se considera uno de los líderes de la oposición. “Todos sabemos lo que había y hay cardenales que desaprueban la renovación traída por Francisco”, dice Zamagna.

Francisco lo sabía, por supuesto. Tanto es así que desalojó a Burke de su departamento en el Vaticano y lo sacó de algunas funciones administrativas que tenía en la curia romana.

Esta fue la táctica principal de Francisco para gobernar en medio de la disidencia: colocar amigos en puestos clave. Y mueva hilos para que sus detractores tuvieran cada vez menos poder.

Aunque los nombres alineados con Francisco son la mayoría, los analistas entienden que si en los primeros votos surge un adversario que termina concentrando los votos de todos aquellos que no están de acuerdo con el modelo de Francisco, ese candidato papal tiene la posibilidad de ganar con un discurso de cambio, lo que en este caso significaría un regreso a las tradiciones.

Francisco enfrentó una oposición que hoy tiene el apoyo de la extrema derecha del mundo. Sin duda, muchos católicos apoyan el regreso de una tendencia más conservadora.

Por lo tanto, este cónclave será muy interesante: determinará cómo se posicionará la Iglesia Católica en los próximos años, dice Moraes, profesor de la Universidad Presbiteriana Mackenzie.

“¿Podría formarse una coalición reaccionaria en torno a algún nombre de oposición? Sí”, agrega.

El propio Papa Francisco dijo en su autobiografía “Esperanza”, publicado recientemente, que el proceso de escrutinio generalmente tiene una primera ronda de “cortesía”. “Votas por un amigo, una persona respetada …”, dijo. En este sentido, es como un tributo, una deferencia hacia alguien.

“Entonces comienza un mecanismo bien conocido y consolidado: cuando hay varios candidatos fuertes, los indecisos, como fue mi caso, dan su voto a aquellos que saben que no ganarán. Esencialmente se trata de votos de depósitos, que esperan que la situación se desarrolle y se desarrolle más claramente”, explicó, habló de lo que sucedió detrás de las escenas, diciendo su experiencia en 2013.

El primer día del cónclave solo se realiza un voto. Desde el segundo hay dos: uno en la mañana y otro por la tarde. A partir de estos, algunos nombres terminan cada vez más fuertes que otros. Hasta que una gran mayoría deposita su confianza en una de las figuras religiosas y termina siendo elegido.

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