Después de la conquista del Tahuantinsuyo por los españoles liderados por francisco pizarro En 1533 se desencadenaron cambios en la estructura social, política y económica de la región. Los conquistadores introdujeron la religión católica, con el objetivo de erradicar las creencias y prácticas religiosas incas.
La llegada de los españoles trajo consigo enfermedades a las que la población indígena no tenía inmunidad, provocando una drástica reducción de la población nativa. Los extranjeros también impusieron el sistema de encomienda, mediante el cual los indígenas eran obligados a trabajar para los españoles en condiciones extremadamente duras. En el territorio que hoy conocemos como Perú no solo hubo hechos de violencia; La fuerza también fue utilizada para someter a los indígenas durante la conquista de Tenochtitlán.
La conquista de Tenochtitlán, la capital del Imperio Azteca, por Hernán Cortés y sus fuerzas en 1521, implicó un trato particularmente brutal a los pueblos indígenas de la región. Los conquistadores españoles, en su búsqueda de control sobre el centro religioso, utilizaron la violencia, la manipulación y la alianza con Pueblos indigenas enemigos de los aztecas para derrocar a Moctezuma II, el tlatoani azteca.
Durante la conquista de América, el trato de los conquistadores hacia los indígenas fue, en general, sumamente duro y violento. Los españoles impusieron su dominio mediante el uso de la fuerza militar, sometiendo a las poblaciones locales mediante batallas, masacres y actos de crueldad.
En medio de la ola de violencia en Estados Unidos, en España Surgió un debate en el que participaron dos filósofos españoles. Los intelectuales se vieron envueltos en una controversia que giraba en torno a la justificación moral, jurídica y teológica de los derechos de los pueblos indígenas de América bajo el dominio español. La discusión se centró en dos visiones contrapuestas respecto del trato que deben recibir los indígenas y la legitimidad de su conquista y encomienda.
El debate entre Bartolomé de las Casas y Ginés de Sepúlveda Surgió en el contexto de un intenso cuestionamiento sobre la legitimidad y moralidad de las acciones de los conquistadores españoles en América. Este enfrentamiento ideológico, conocido especialmente por la Junta de Valladolid de 1550-1551, tuvo como trasfondo el trato a los pueblos indígenas y la justificación de la conquista.
Ahora bien, este debate detuvo la conquista de América. Así lo señaló Lewis U. Hanke, historiador estadounidense. “Probablemente nunca antes ni después un emperador poderoso –y en 1550 Carlos V era el gobernante más fuerte de Europa, con un gran imperio de ultramar también–, en el apogeo de su poder, ordenó que cesaran sus conquistas hasta que decidiera si fueron justos”, escribió el investigador.
Después de que Carlos I ordenara detener la conquista del Nuevo Mundo en 1550, convocó una junta de autoridades en Valladolid. Este encuentro tuvo como propósito discutir y determinar la justicia de las conquistas en América, así como la legalidad de la esclavitud de los pueblos indígenas americanos.
En la Junta de Valladolid, Bartolomé de las Casas y Ginés de Sepúlveda expusieron sus argumentos sobre los derechos y el trato a los pueblos indígenas de América. Sobre este tema en cuestión, María Luisa Rivara de Tuesta, profesora emérita de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM), dio detalles de las posturas del fraile dominico y del teólogo.
“Nadie los defendería con tanta pasión como Bartolomé de las Casas (1474-1566). Cuando oyó que los naturales estaban tan lejos de la escala de la humanidad que eran incapaces de recibir la fe, afirmó que la opinión era herética y hizo aclarar el caso por los eruditos de Salamanca con fray Juan Hurtado a la cabeza. , y declararon que, en efecto, la relevancia de tal afirmación podría merecer ser quemado en la hoguera”, se lee en el artículo “Filosofía colonial en el Perú”, de Rivara de Tuesta.
En otro apartado del documento leemos lo siguiente: “En ese momento Sepúlveda se enfrentó a los indios, a quienes pensaba que eran hombrecillos en los que difícilmente es posible encontrar vestigios de humanidad: sin ciencia, sin letras, sin historia –salvo una cierta vaga reminiscencia conservada en las pinturas—, sin leyes, sin propiedades. Vio gran diferencia entre ellos y los inteligentes y valientes españoles; y no parecía contrario a la justicia ni a la religión cristiana distribuir indios a españoles rectos y prudentes, en las ciudades y en los campos, para su educación religiosa y moral.
Bartolomé de las Casas sostenía que los indios americanos eran seres humanos capaces de comprender y aceptar la fe cristiana. por medios pacíficos. Argumentó contra su esclavitud y explotación, defendiendo su derecho a la libertad y la propiedad. Este fraile dominico, como parte de su argumento, señaló la brutalidad y la injusticia de las prácticas de conquista y colonización, y abogó por un enfoque no violento de la evangelización.
Ginés de Sepúlveda, por otra parte, argumentó que la conquista y el sometimiento de los indios americanos eran justificables tanto moral como religiosamente. Se basó en las teorías aristotélicas sobre la “esclavitud natural” de ciertos pueblos, considerando a los indígenas como seres inferiores que necesitaban ser guiados y gobernados por los españoles.
Cabe señalar que el teólogo consideró legítima la conquista por las siguientes razones: la supuesta barbarie y prácticas inhumanas de los indígenas, como los sacrificios humanos, y la misión evangelizadora de los españoles, aunque para ello requiriera el uso de fuerza. .
Luego de intensas deliberaciones sobre cuestiones éticas y jurídicas relacionadas con los métodos de conquista en territorios de ultramar, un grupo integrado por jueces, teólogos y juristas se comprometió a emitir un veredicto decisivo sobre las cuestiones presentadas. Sin embargo, esta resolución nunca llegó a concretarse.
Se considera que este hecho influyó en la redacción de las ordenanzas de 1573 y en la conquista de Filipinasdonde se habrían aplicado métodos menos severos en comparación con las tácticas utilizadas en la conquista de territorios como Cusco o Tenochtitlán.
