En las dos notas que preceden a los últimos días del 26 de marzo y el 16 de abril, señalamos un conjunto de recortes históricos para la modesta historia del cuerpo que hemos escrito y ahora revisamos, en los siguientes elementos: 1) El tránsito de la medicina quirúrgica a la medicina racional: el cuerpo descubierto (AC /Century AC); 2) Tráfico a la medicina quirúrgica: el cuerpo conocido (VC/año 1500); 3) Tráfico a la medicina científica: el cuerpo anatomizado (año 1500/año 1800); 4) Tráfico a la medicina experimental: el cuerpo experimentado (año 1800/año 1900); 5) Tráfico a la medicina celular: el cuerpo instrumentalizado (año 1900/1950); 6) Tráfico a la medicina bioquímica: el cuerpo invertido (año 1950/año 2010) y 7) tráfico a la medicina biónica/molecular: el cuerpo mestizado Y mejorado (año 2010/futuro).
El cuerpo desnudo (AC/Century AC)
La práctica médica en la antigüedad homérica se cumplió con la intervención del paciente antes del oráculo de Delphi. Hubo una síntesis de la figura de la sacerdotisa-issuke, que hablaba con un “sacerdote médico” que entró en trance, y bajo tal conmoción se convirtió en portavoz de la palabra de Asclepio, proporcionando las orientaciones terapéuticas a seguir.
Las prácticas paganas de la medicina se remontan al siglo XIX, según Homer y Hesíodo, especialmente en el Ilídica Y Odisea. De estas lecturas, resulta que los dioses griegos tenían suficiente poder para causar enfermedades a las personas y desencadenar epidemias y muertes colectivas.
En el Ilídico Hay un desarrollo vinculado a la cura de heridas a cargo de los médicos que acompañaron al ejército; Siendo la Macaón más importante, hijo de Asclepio. Este último había sido educado por la Quirón Centaur – secciones de salud – para la entrega que realizó, su padre Apolo.
Esta es la medicina mágica, y su registro central es el concepto de acción y resultado de la voluntad de los dioses sobre la ejecución y el resultado de las cosas que hacen los hombres: aprobados o desaprobados y dependiendo de esto, los recompensan o castigan. También se conoce como “medicina teúrgica”.
En el siglo VII, habrá una transformación civilizacional central, y se designa como el paso del mito a los logotipos y donde el principio de las cosas no será indeterminado, sino que se resolverá de la razón, de la “”Logos ”; Y es la pregunta para el “ARJ “ o comienzo.
Los cosmólogos presocráticos reconocieron en naturaleza física lo que era el comienzo, como este: agua, aire o indefinido. Junto con este paso desde el mito hasta los logotipos, la medicina comienza una eliminación de la construcción teúrgica a la “medicina racional”, incorporada por Hipócrates (460 AC/370 AC) y eso exigirá varios siglos para la consolidación.
La medicina será racional porque de la misma manera que existe una “fisia” que ordena al cosmos, también es aplicable a la naturaleza humana y, por lo tanto, no había razón para la salud y la enfermedad de las personas, no se consideraron en la clave de la clave de la clave de la clave de la clave del logotipos Y con eso, abandona la medicina teúrgica.
La “Physis” se materializa debido a cuatro elementos activos identificados con los secos, húmedos, calientes y fríos. Por lo tanto, y después de Agrigento Empédocles (495 AC/435 a. El equilibrio será el orden en el universo y la salud en el hombre, su desequilibrio será el caos en la naturaleza y la enfermedad. Esto permitirá a Hipócrates generar su teoría de los cuatro estados de ánimo, que se reconoce como la primera fisiología humana.
Para la hipócrata, la enfermedad era un desequilibrio humoral, se debían colocar los cinco sentidos para saber cómo ocurrió, por lo que la observación del paciente era central, señalando la temperatura del cuerpo, los aspectos de la cara, advirtiendo cómo se cumplió la respiración, el tono de la piel en la forma en que se mantuvo, probando la orina, el sudor, las lágrimas, oliendo las fecas de la enfermedad. Como se puede ver, la racionalidad del filósofo-medicina lo llevó al poder ‘descubrir’ El cuerpo del paciente por sus efectos y consecuencias y no sus causas y su trabajo profesional fue organizar una terapia muy moderada y casi cero invasión física, excepto sangrado o hacer abscesos.
La terapia hipocrática supone la ingesta de infusiones o el uso de ungüentos o ungüentos, lo que hace que se pierda alguna sustancia en exceso, o la fuerza para mantenerla. En la medicina racional hipocrática, existe una condición de respeto, aunque sagrado al cuerpo del hombre enfermo y la función del filósofo-medicina nunca, nunca va más allá de la naturaleza.
El cuerpo conocido (siglo quinto 1500)
Es un período extenso con submomentos, que no consideraremos, para mantener la presentación central. El primero de esos submomentos es entre el siglo IV y el primer siglo; Es cuando el cuerpo comenzará a saber, Aunque solo fenomenalmente, explicando por los cuales ocurrieron ciertos eventos nosológicos. La observación fue tan atenta y meticulosa y la mayoría de las veces es tan exitosa en su diagnóstico como las descripciones de enfermedades, síntomas y signos en el cuerpo de los pacientes realizados con sabiduría de juicio y atención y se usaron hasta el siglo XV sin dificultades, los textos hipocráticos con las mejoras que Aurelio Cornelio Celso (25 AC-50) o Galen harían tener que realizar.
El segundo submomente Alejandrina Medicine lo cumple con el Imperio de Alejandro Magno (336 AC/ 30 AC). Alejandría se convertirá en el centro de civilización y cultura. Los médicos dejaron de ser observadores de la enfermedad y dieron un giro en el entrenamiento anatómico y fisiológico.
Este submomente es atípico, ya que por un corto tiempo, la métrica del conocimiento del cuerpo será superado y los episodios que avanzan siglos se producen el futuro, anatomizando el cuerpo, pero no tienen continuidad. Así es como, se alejan del concepto de una medicina invasiva para ensayar las disecciones del cuerpo humano, cumplidas por el Herófil de Calcedonia (335 AC-280 AC) a quienes la historia la recuerda como el primer anatomista, duró unos pocos siglos donde los médicos se encontraron con el cuerpo dentro.
El tercero de los submomentos Se relaciona cuando el centro civilizacional migrado desde Alejandría hasta Roma y allí, un educado y estudiante médico llamado Claudio Galeno (130-200) se destacará, quien para interesar en la anatomía y el esqueleto completo, se alejará de los mismos hipócratos, aunque continuaba la teoría de los humores. Para este propósito, como no se podían usar cadáveres, usó monos. Galen adquirió un gran prestigio que duró 15 siglos.
Luego, durante un período extenso de la Edad Media, continúo V/XV -, la práctica médica que había alcanzado con las hipócráticas una excelente base teórica y con los alejandrinos un profundo reconocimiento del cuerpo humano y con los romanos un primer conocimiento anatómico profundo, ingresará un período de ciertas cartas, que comenzará a ser superada, justo después del siglo Uncentología, y muy local por la escuela de la escuela de la escuela de la escuela de la escuela.
Todo esto, forma un cuarto submomente, calificable a partir de la medicina ‘cuasi-técnica’, ya que se rige por la teoría del misticismo filosófico cristiano y que se puede resumir que la salvación del alma es compatible con la salud del cuerpo y, por lo tanto, el mayor desarrollo de la fe cristiana, resulta en una mejor salud. La medicina decae y no hay preocupación por las enfermedades, ya que tienen un vínculo íntimo con el castigo y el pecado. La función médica comienza a ser reemplazada por monjes en monasterios con baja capacitación profesional para dicho trabajo, confundiendo la medicina como un oficio de caridad.
Finalmente, un quinto submomente y eso debe indicarse, como el puente que se abre a las grandes transformaciones posteriores. Comienzan a desarrollarse en la escuela Salerno, las preocupaciones sobre la naturaleza humana y no solo por la salvación eterna y, por lo tanto, el camino para la generación de universidades surge naturalmente. De él se recolecta, su carácter abierto y no dogmático, abierto al estudio de las mujeres; De la misma manera, una orientación a la tecnificación de la medicina y la conversión generada por el ARS médico.
A partir de ahí, comenzará a atención a la cirugía que se había despreciado, así como la anatomía, todo acompañada de innumerables recuperación de textos griegos y árabes. Entre los grandes cirujanos y anatomistas están: Henri de Mondeville (1260-1320), Guillermo de Saliceto (1210-1280), aunque lo más importante fue Mondino de Luzzi (1275-1326).
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