El Congreso de la Ciudad de México ha acordado transformar las corridas de toros en espectáculos de “no violencia”, en los que el animal no puede ser asesinado o antes o después de la pelea. Esta decisión ha vuelto al debate sobre el futuro de una tradición cultural que tiene cada vez más detractores.
El crítico de corredores de toros Antonio Lorca Considera que este tipo de reformas supone que, de hecho, la desaparición de las corridas de toros, ya que el valiente toro solo tiene sentido para la pelea. El antiguo podem Carlos Saura León Considera, por el contrario, que la tradición de los toros terminará desapareciendo por sí mismo y que hasta entonces lo más sensato es avanzar hacia un espectáculo donde el toro no sufre.
Una sentencia de muerte por el valiente toro
Antonio Lorca
Joaquín Vidal dijo que recordó a los críticos de toro de este periódico, que, como el pollo, sirve para hacer un buen caldo, el valiente toro ha nacido para la pelea. Y tenía razón. ¿Cuál es el significado, si no, la existencia del pollo, o la del toro en sí, de la carne fibrosa, cuya mayor afirmación gastronómica es la cola macerada en el vino?
Sucede, es cierto que, si bien el ave doméstica se sacrifica en las habitaciones higienizadas y frías de un matadero, el toro muere (lo mata) en el curso de un espectáculo público sangriento en el que se causa la sangre; Más bien, en el calor de una lucha, ese es el significado de la palabra lucha, entre un ser humano y un animal seleccionado por la autoconscribe de genética, como los agricultores, para la creación de un rito que, para muchos, es una forma de comprender la belleza.
Belleza, sí, emoción, pasión …, el arte de las corridas de toros se conoce como la fusión entre esa fuerza de la naturaleza que es el valiente toro y la inteligencia, la técnica, la inspiración y el genio de un luchador de toros capaz de crear una misteriosa chispa que elimina el espíritu de quien es capaz de internalizar ese rito ancestral llamado pelos de balas.
Pero es un rito violento, sí, en el que el toro muere de la verdad y tiene la oportunidad de ser parte de la memoria colectiva, y el torero juega gloria, fracaso y también su propia vida.
Ese es el misterio de la fiesta de Los Bulls, incomprensible e inmejorable, lo que deslumbra a algunos y produce rechazo en otros.
El Congreso de la Ciudad de México ha aprobado recientemente una nueva cifra legal, “corridas de toros sin violencia”, y lo asume como un paso adelante en la evolución social, y no como lo que es, una transferencia a grupos anti -country y animalistas. Unas 27,000 firmas, algo más de la mitad de la capacidad del monumental buey de la capital mexicana, pidieron a los políticos la prohibición total del partido, y han respondido con una reforma de dibujos animados (las tareas durarán 10 minutos, las espadas y las banderas serán prohibidas y los cuernos del bulto se cubrirán para evitar las heridas).
No es una reforma aprobada por la evolución, sino la supresión de las corridas de toros en la Ciudad de México disfrazada de progresismo. Nunca habrá un espectáculo de corredores de toros sin cañas de corte, sin banderas, sin estoque, sin peligro, sin pasión, sin gloria, sin fracaso, sin muerte … no hay amor por los toros que resista tal mutilación a la esencia misma de las peleas. Esta fiesta no tiene sentido convertido en una guija.
Además, en un intento por proteger al animal, los políticos mexicanos han decretado la sentencia de muerte de Toro Bravo. ¿Qué valor tiene tu vida si no es para pelear?
En un intento, “Fallido: proteger al toro, ha dado una porción a la historia, la economía, los sueños de los toro y los candidatos para la gloria y la ilusión de los fanáticos de ese país, pocos, tal vez, pero mereciendo que su derecho a ir a un lugar y disfrutar de un espectáculo completo.
Por cierto, ¿dónde están los fanáticos mexicanos? ¿No es, tal vez, que son tan minoritarios como el anti -country, pero menos activo, y su indolencia ha permitido la ilegalidad de la capital de la capital? México ha perdido el alto prestigio de los pasatiempos, muchos espectadores han huido de sus cuadrados, y tal vez allí, y en ausencia de una legislación nacional que protege y cubre las corridas de toros, esta postura reformista reside que anuncia un horizonte tan sombrío.
El Festival of Bulls es un misterio, y como tal ha permanecido vivo a lo largo de la historia a pesar de sus detractores y prohibicionistas. Hoy, nuevamente, intentan romperlo, Zaherirla, romperlo y desnaturalizarlo. Hoy, con más pasión que nunca, tendríamos que recordar a Juan Ramón en su poema más corto: “¡No lo toques más, esa es la rosa!”
O las corridas de toros evolucionan o se perderán en la historia
Carlos Saura León
En 2017 aprobamos en las islas Balear una ley conocida como “Balearos Bulls”. Impulsado por podemos y respaldado por grupos como Més y el PSOE, su objetivo era claro: actuar en el margen de nuestras competencias para erradicar el sufrimiento y la crueldad en el espectáculo de corredores de toros en nuestra comunidad autónoma. Frente a ella, los guardianes de una supuesta “cultura de estado” se elevaron, decididas a elevar el sacrificio de un animal indefenso a la categoría de disfrute estética nacional. Una tradición legitimada por el peso de los siglos y la ansiedad de la sangre de una audiencia cada vez más escasa y envejecida.
Los argumentos que se usaron luego evitaron abordar lo esencial. Las corridas de toros, que, en el fondo, son los verdaderos antitaurinos, dijeron que defienden el toro, cuando en realidad lo condenaron al tormento. Aquellos que están a favor de los toros son los que no quieren verlos torturados hasta la muerte. Se habló de la extinción del toro de la pelea, el carácter milenario de las corridas de toros o las pérdidas económicas del sector. Pero la verdad no fue contada. Su objetivo justificó cualquier medio, por deshonesto o tramposo que fuera.
El corazón del debate fue y es que no conciben corridas de toros sin sufrir. Dicen que este sufrimiento sacralizado es inseparable del disfrute estético que causa a los fanáticos. También defienden la idea de una lucha en la igualdad entre el toro y el torero. Lo que es muy difícil de mantener: es una confrontación claramente desigual, en la que un ser humano, inteligencia y técnico, causa la muerte del 99% de los toros entre los vítores y los “olés”, mientras que solo aproximadamente dos de cada 10,000 participantes humanos en el programa. Es, en realidad, una humillación ritualizada, un despotismo abusivo y cruel, una agonía lenta del animal, cuya fuerza sale entre las lágrimas y la estocada, hasta que cae fulminada. Esta es la trágica esencia de las corridas de toros que Ortega y Gasset hablan, aunque solo es realmente trágica, en el sentido más desafortunado del término, para el toro. Las corridas de toros han sido durante mucho tiempo una forma de satisfacer un impulso de muerte ancestral, envuelto en retórica estética. Sin embargo, vale la pena preguntar si una sociedad responsable, democrática y madura puede permitirse un símbolo tan bárbaro y brutal como es el de la lucha con la sangre. O si, por el contrario, debemos elegir avanzar hacia formas más amigables. Dado que, como muchas otras prácticas consideradas cultura, debe enfrentar un dilema: o evoluciona o será historia más temprano que tarde. La metafísica de la pelea tradicional, dicen, necesita dolor: sin sufrir, no hay rito. La sangre, los bramuros, el espasmo del cuerpo herido son parte del espectáculo. Dicho esto, ¿por qué no cambiaría? ¿No cambian otras tradiciones? Si, como dicen, el arte de las corridas de toros reside en la danza entre Bull y Bullfighter, ¿por qué los fanáticos no quieren preservar esa expresión sin matar al animal? Esa sería la opción más equilibrada, ya que la sensibilidad social progresa hacia una ética más compasiva con todos los seres sensoriales. Es obvio que las corridas de toros caerán por su propio peso. Pero si estamos buscando un punto medio entre la tradición y el progreso, lo lógico sería para aquellos que aún defienden la lucha adaptados a los nuevos tiempos. Como en Portugal, o como aprobado recientemente en la Ciudad de México: Lidia sí, pero sin muerte.
La liturgia de las corridas de toros tradicionales ha cubierto durante siglos de solemnidad estética, un sadismo de agonía lenta, disfrazado de cultura. Y, de hecho, desde un punto de vista antropológico, lo es. Pero la cultura no solo describe lo que hemos sido: también debe ser cuestionado sobre lo que queremos, y debemos ser. En una sociedad democrática, el legado no puede ser una excusa para perpetuar la violencia. Las corridas de toros, en su forma más cruda, no es más que una reliquia de la lógica patriarcal: dominio, sangre, sumisión. Y tal vez ha llegado el momento de que el arte deje de oler hasta la muerte.
