Cuando los estudiantes cruzan las puertas de El Camino College, agarrando sus mochilas, es un símbolo del futuro que les espera.
Un niño palestino de 11 años se aferra a su mochila que contiene los restos de su hermano pequeño Ahmed, según contó la corresponsal inglesa de Al Jazeera, Youmna El-Sayed, a medios suecos.
Nadie puede convertir esta imagen en metafórica, no cuando tal brutalidad sobrepasa incluso los marcos de la realidad. El futuro fue robado, el tiempo congelado y el recuerdo sólo nos recuerda que Ahmed y su hermano mayor no merecían esto.
El genocidio de Gaza está siendo documentado por fuentes de primera mano y difundiéndose a través de las redes sociales. Pregunté a los estudiantes del campus cómo se sienten al respecto.
“Cada dos o tres publicaciones son sobre Palestina e Israel”, dijo el estudiante de animación Alexis Acosta, de 21 años.
Fátima Machorro, estudiante de Psicología de 19 años, dijo que aunque no se considera muy educada sobre el tema, se inclina a calificar lo que está sucediendo en la región como genocidio basándose en la cantidad de personas que ha visto asesinadas, según lo informado por el medio.
En general, hubo una tendencia en las respuestas a que la mayoría de la gente consideraba que Israel estaba equivocado en la agresión actual, pero carecían del conocimiento para poder adoptar una postura sobre el panorama más amplio: el conflicto de más de 75 años entre Palestina e Israel.
Además, había una actitud generalizada de que el mundo es violento y siempre ha sido y es incapaz de cambiar.
Incluso si participaron en boicots, protestas y otras formas de resistencia al envío de armas y dinero de Estados Unidos a Israel, no se consideraban parte del movimiento “Alto el fuego ahora”.
Creían que era inútil y que sería reprimido por el poder gubernamental.
Aldred Teodoro, de 22 años, estudiante de psicología, sintió que no podía hacer nada para ayudar con lo que estaba sucediendo en Gaza.
La especialista en merchandising de moda Yin Oo, de 23 años, dijo que sentía que “el mundo siempre ha sido así”.
Estas actitudes de impotencia, ambivalencia y pesimismo son todas muy comprensibles; en sí mismo, no hay culpa. Sin embargo, también son herramientas violentas del opresor y la culpa está en lo que producen estas herramientas.
La impotencia plaga la mente con la idea de que las masas no tienen poder. La ambivalencia crea cobardía.
El pesimismo radica en la sensación de que no vale la pena oponer resistencia.
Sin embargo, el aspecto más peligroso de estos principios es que invalidan la posibilidad de liberación, lo que resulta en el mantenimiento de sistemas opresivos.
Además, el desamparo, la ambivalencia y el pesimismo reflejan la deshumanización de los cuerpos oprimidos.
El educador y filósofo brasileño Paulo Freire argumentó en su libro “Pedagogía del oprimido” que los oprimidos carecen de humanidad porque han sido reducidos a ser receptores de opresión.
Los oprimidos creen que la liberación no vale la pena porque no pueden verse a sí mismos como seres humanos que pueden luchar por sí mismos. La impotencia, el pesimismo y la ambivalencia reafirman este sentimiento.
Arhum Ali, fundador y profesor de la Academia Kitaab, una plataforma en línea que enseña árabe clásico, organizó recientemente una “Conferencia Aqsa” destinada a educar a la gente sobre Palestina.
Dijo que para abordar estos sentimientos de impotencia, ambivalencia y pesimismo, uno debe educarse en la historia, ya que eso potenciará las luchas de resistencia. Añadió que la educación genera acción y sus efectos son a largo plazo.
Al hablar con los estudiantes, queda claro que Israel está perdiendo la confianza del público. El público no debe perder la confianza en sí mismo.
Amy Tahani Bidmeshki, profesora del Pasadena City College que enfatiza el anticolonialismo y la literatura de resistencia, dijo que todo sucede en incrementos y que cualquier movimiento es valioso.
Como dijo Zakiah Delery, estudiante de psicología de 21 años, “la lucha palestina es vital para la liberación colectiva”.
