“Lo que nos molesta de los demás suele encontrarse en los pequeños detalles, como el olor de su comida” – .

¿Existe un mejor ejemplo de lo alienado que es el disfrute? La alienación constitutiva del disfrute significa que, en última instancia, Experimentamos el disfrute a través de la mediación del gran otro.: el disfrute del otro no está a nuestro alcance (el disfrute de la mujer para el hombre, el disfrute de otra etnia para el nuestro, etc.), o nuestro derecho al disfrute usurpado o amenazado por otro. Russell Sbriglia señaló que este aspecto del “robo de alegría” jugó un papel clave cuando los partidarios de Trump irrumpieron en el Capitolio el 6 de enero de 2021:

Qué mejor ejemplo de la lógica del “robo del disfrute” que el mantra que corearon los seguidores de Trump mientras asaltaban el Capitolio: “¡Detén el robo!»? El carácter hedonista y carnavalesco del asalto al Capitolio para “detener el robo” no fue sólo un episodio relacionado con un intento de insurrección: en la medida en que Se trataba de recuperar el disfrute que los demás (supuestamente) les habían robado. de la nación (negros, mexicanos, musulmanes, [comunidad] LGTBQ+, etc.), el carnaval era absolutamente imprescindible.

Qué pasó el 6 de enero de 2021 en el Capitolio No fue un intento de golpe, sino un carnaval. La idea de que el carnaval pueda servir como modelo para los movimientos de protesta progresistas (tales protestas son carnavalescas no sólo en su forma y atmósfera (representaciones teatrales, canciones humorísticas), sino también en su organización descentralizada) es muy problemática: ¿no es la realidad social de ¿El capitalismo más reciente ya es carnavalesco? ¿No fue la infame Kristallnacht de 1938 (ese estallido semiorganizado y semiespontáneo de ataques violentos contra judíos y sus hogares, sinagogas y negocios) un carnaval en toda regla? Por otra parte, ¿la palabra no designa carnaval ¿La incoherente antítesis del poder, con sus violaciones en grupo y linchamientos masivos? No olvidemos que Mikhail Bakhtin desarrolló el concepto de carnaval en su libro sobre Rabelais, escrito en la década de 1930, como respuesta directa al carnaval de las purgas estalinistas. Tradicionalmente, al enfrentarse a quienes están en el poder, una de las estrategias de las “clases bajas” ha sido la aterradora demostración de brutalidad para poner a prueba el decoro de las clases medias. Pero, con los acontecimientos en el Capitolio, el carnaval volvió a perder su inocencia.

La mayoría de los manifestantes “se trasladaron de sus barrios ricos al Capitolio de los Estados Unidos, “Dispuesto a morir por la causa del privilegio blanco”; Es cierto, pero muchos de ellos también formaban parte de una clase media-baja que ve sus privilegios amenazados por una coalición imaginaria de grandes multinacionales (nuevas empresas digitales, bancos), la Administración del Estado (que controla nuestra vida cotidiana, impone confinamientos y mascarillas, control de armas y otras limitaciones a nuestras libertades básicas), los desastres naturales (la pandemia, los incendios forestales) y los “otros” (los pobres, los de otras razas, los miembros de los movimientos LGBT+, etc.), que supuestamente están agotando los recursos económicos del Estado. recursos y obligándolo a aumentar los impuestos. Muy importante aquí es la categoría. Nuestro modo de vida: las relaciones personales en bares y cafeterías o en los grandes eventos deportivos, la libre circulación en coche y el derecho a poseer armas, el rechazo de todo lo que amenace estas libertades (como máscaras y encierros) y el control estatal (pero no cuando se trata de el otro”); Cualquier cosa que represente una amenaza para esa forma de vida (prácticas comerciales chinas injustas, “terror” políticamente correcto, calentamiento global, pandemias, etc.) es una conspiración. Este modo de vida no tiene nada de interclasista: es el modo de vida de la clase media blanca, que es percibida como la verdadera encarnación de lo que ellos llaman America.

Entonces, cuando escuchamos que los líderes de esa conspiración no sólo manipularon las elecciones, sino que también nos están quitando (erosionando) nuestra (forma de) vida, deberíamos usar otra categoría, la de robo de disfrute. Jacques Lacan predijo a principios de los años 1970 que la globalización capitalista daría lugar a un nuevo tipo de racismo centrado en la figura del otro que amenaza con quitarnos el disfrute (la inefable satisfacción que nos proporciona la inmersión en nuestra forma de vida) o posee y muestra una alegría tan grande que escapa a nuestra comprensión (basta recordar las fantasías antisemitas sobre los rituales secretos de los judíos, las fantasías supremacistas sobre la superioridad sexual de los hombres negros, la idea de que los mexicanos son narcotraficantes y violadores…). El disfrute no debe confundirse con el placer sexual u otros placeres.: es la satisfacción que nos da nuestro modo de vida o la paranoia con el modo de vida del otro; Lo que nos molesta de los demás suele encontrarse en los pequeños detalles de la vida cotidiana (cómo huele su comida, el volumen al que ponen la música, lo alto que hablan…).

Por cierto, ¿no hubo una mezcla similar de fascinación y horror en la reacción de los liberales de izquierda ante los alborotadores que irrumpieron en el Capitolio? Gente actual asaltando la sede sagrada del poder, un carnaval que dejó en vilo las normas de la vida pública… Algunos amigos míos, completamente traumatizados por los disparos de la multitud que invadió el Capitolio, me dijeron: «La multitud que toma la sede del poder ! ¡poder! ¡Eso es lo que deberíamos hacer! “¡Aquellos que actúan así son los que no deberían!” Quizás por eso la derecha populista irrita tanto a la izquierda: le está robando el disfrute.