¿Quiénes son los agustinos, la orden a la que pertenece el nuevo Papa Leo XIV? -.

El nuevo Papa elegido este jueves, Leo XIV, es el primer Agustín en dirigir la Iglesia Católica.

Como su nombre indica, la orden sigue la línea de pensamiento de San Agustín. Sus miembros se llaman frailes agustinianos o agustinianos.

En el siglo XI, esta orden religiosa fue la primera de la Iglesia Católica Romana en la combinación de estatus clerical con una vida comunitaria completa. El énfasis moderno se ha puesto en la misión, la educación y el trabajo hospitalario.

La vida comunitaria es fundamental para los agustinos, como compartir y fraternidad. Esta línea de pensamiento también valora el estudio y el pensamiento crítico, que, como San Agustín, cree que la fe y la razón van de la mano.

Por lo tanto, es común que Agustín trabaje en universidades y escuelas, así como causas sociales.

Después de este camino, Robert Prevost, el nuevo Papa, tenía 30 años cuando se mudó a Perú en el marco de una misión agustiniana, que abarca la evangelización, la promoción humana, la educación y el seguimiento de Jesucristo, vivió a través del carismo agustino.

La Orden de San Agustín es una de las órdenes de Mendicantes de la Iglesia Católica, organizaciones que todavía existen hoy. Entre los más famosos están también los franciscanos y los dominicanos.

Las órdenes mendicantes surgieron en la Edad Media como un contrapunto a las órdenes monásticas.

Dejaron la idea de que ya no tenía sentido que los religiosos estuvieran enclaustrados en un monasterio lejano en la cima de una montaña.

En este sentido, postulan que la Iglesia no debe esconderse de los problemas del mundo, sino para conocerlos.

Hijo de la madre católica, que más tarde sería el padre de Santa Mónica y Pagano, Patricio, quien solo se convertiría en el cristianismo en su lecho de muerte, Aurelio Agustín de Hipona (354-430) nació en Tagte, donde hoy está la ciudad de Souk Ahras, en Argelia.

Su vida estaba llena de placeres mundanos hasta que se convirtió en el cristianismo y se convirtió en un gran filósofo y teólogo.

Cuando era niño fue educado en latín y, a los 11 años, fue llevado a una escuela a unos 30 kilómetros de su ciudad natal, donde aprendió literatura y costumbres de la civilización romana.

Allí tuvo acceso a obras clásicas de filosofía, que tenía contacto con autores como Marco Tulio Cicero (106 AC – 43 AC), a quien Agustín mismo atribuyó más tarde el papel de responsable de despertar su interés en el tema.

A los 17 años, Agustín fue a Cartago, en lo que hoy es Túnez, para estudiar la retórica. Criado dentro de los principios cristianos, debido a la educación de su madre, fue allí donde terminó adoptando posiciones que contradecían su fe.

Abrazó el maniqueismo como una doctrina y, en compañía de otros jóvenes, comenzó a vivir con un espíritu hedonista. Su grupo se jactó de recopilar experiencias sexuales, enumerando aventuras con mujeres y hombres.

Agustín se involucró con una niña local, pero, al contrario de lo que la sociedad esperaba, decidió no casarse con ella. Vivieron como amantes y tenían un hijo, Adeodato, que sabe poco más allá de eso, murió joven.

Solo abrazó la fe cuando tenía unos 30 años. Según su propia historia, quedó impresionado cuando entró en contacto con la historia de la vida de Antonio Abad (San Antonio del Desert 251-356), un eremítico que terminaría siendo conocido como el “padre de todos los monjes”. Y, en ese trance, habría escuchado una voz infantil que decía: “Aquí, lee”. Agustín lo interpretó como una orden: tuvo que tomar la Biblia y leer el primer pasaje que encontró.

Cayó precisamente en un pasaje de la carta de San Pablo a los romanos, en el que el apóstol habló sobre cómo las Sagradas Escrituras tendrían el poder de transformar el comportamiento de los seres humanos.

“Comportemos decentemente, como a la luz del día, no en las orgías y la embriaguez, no en la inmoralidad sexual y el desenfreno, no en disensiones y envidias. Más bien, volvamos al Señor Jesucristo y no nos preocupamos por satisfacer los deseos de la carne”, insta el pasaje.

Entendió el mensaje como algo para sí mismo. En la Pascua del año 387 fue bautizado por el obispo de Medialanum, Aurelio Ambrosio (340-397). Al año siguiente, acompañado por su madre e hijo, decidió regresar a África.

Mónica, sin embargo, murió antes de embarcarse. Adeodato moriría poco después de su regreso. Perdón por las desgracias de su familia, Agustín decidió vender todos sus activos y donar dinero a los pobres.

Mantuvo solo su casa, se convirtió en un monasterio.

En el año 391 se le ordenó sacerdote en Hipona, en la misma provincia de Numidia. Luego, la conversión agustín permitió usar toda su beca a favor del cristianismo. Pronto se convertiría en un gran predicador y un gran estudiante teórico de los fundamentos de la religión.

Unos años más tarde, a fines del siglo IV, sería nombrado obispo de Hippo. Hasta el final de su vida, se dedicó a predicar, estudiar y escribir, manteniendo siempre un estilo frugal y ascético.

Según las historias de un obispo contemporáneo suyo, Possidio, se había convertido en un hombre que comía poco, trabajaba mucho, no le gustaban las conversaciones sobre la vida de los demás y era un administrador financiero hábil de las obras de su comunidad.

Agustín fue uno de los pioneros al defender que el ser humano era la unión perfecta de dos sustancias, el cuerpo y el alma, un entendimiento que terminó influyendo en gran parte de la filosofía que se construiría a partir de entonces.

También sentó las bases de la eclesiología, proponiendo que la iglesia era una entidad única y legítima, pero que debía entenderse bajo dos realidades. La parte visible estaría formada por la institución jerárquica y los sacramentos; Pero lo invisible estaría constituido por las almas de los practicantes.

Cuando llegó a los 75 años se enfermó. Murió el 28 de agosto de 430. En un momento en que la iglesia no había definido criterios objetivos para la canonización, terminó convirtiéndose en un clamor popular.

En 1298, el Papa Bonifacio VIII (1235-1303) le otorgó el título póstumo del médico de la iglesia.

Uno de los representantes más importantes de los agustinos fue Martin Luther (1483-1546).

Como sacerdote, Lutero parecía incómodo con el monopolio de la fe que la Iglesia Católica tenía, especialmente porque notó que había una comercialización de indulgencias, el perdón total de los pecados que, en ese momento histórico, los religiosos a cambio de pagos en efectivo estaban negociando.

El monje germánico no germánico terminó, sin querer, promoviendo lo que se conocía como la reforma protestante, un movimiento que abrió las puertas de la religión, rompió el monopolio de la Iglesia Católica y permitió que existieran varias otras iglesias cristianas en el mundo occidental.

En ese momento, Luther ya era una figura religiosa de renombre, con una carrera académica respetable.

El 31 de octubre de 1517, el agustiniano publicó 95 tesis en la puerta de la Iglesia del Castillo de Wittenberg. Básicamente, cuestionó este Día de Acción de Gracias y el poder absoluto de la Iglesia en la fe popular, y afirmó que la Biblia era el texto principal que debería considerarse, por encima de cualquier autoridad papal.

A partir de entonces, el religioso estuvo sujeto a un largo proceso hasta que en 1520 el Vaticano determinó su excomunión.

Su expulsión de la iglesia terminó dando lugar a otras denominaciones cristianas, abriendo las puertas de la religión, rompiendo el monopolio de la Iglesia Católica y permitiendo que existan varias otras iglesias cristianas en el mundo occidental.

*Con los informes de Edison Veiga.

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