Jesús y la autoridad política – .

Según la Doctrina Social de la Iglesia, Jesús rechaza el poder opresor y despótico de los gobernantes sobre las naciones (cf. Mc 10,42) y su pretensión de ser bienhechores (cf. Lc 22,25), pero nunca rechaza directamente a las autoridades de su tiempo. En su diatriba sobre el pago del tributo al César (cf. Mc 12,13-17; Mt 22,15-22; Lc 20,20-26), afirma que es necesario dar a Dios lo que es de Dios, condenando implícitamente cualquier intento de divinizar y absolutizar el poder temporal: sólo Dios puede exigir todo al hombre. Al mismo tiempo, el poder temporal tiene derecho a lo que le corresponde: Jesús no considera injusto el tributo al César.

Jesús, el Mesías prometido, ha luchado y vencido la tentación de un mesianismo político, caracterizado por el dominio sobre las naciones. (cf. Mt 4,8-11; Lc 4,5-8). Él es el Hijo del hombre que vino «a servir y a dar su vida» (Mc 10,45; cf. Mt 20,24-28; Lc 22,24-27). A los discípulos que discuten sobre quién es el más grande, el Señor les enseña a hacerse los últimos y a servir a todos (cf. Mc 9,33-35), indicando a los hijos de Zebedeo, Santiago y Juan, que anhelan sentarse a su derecha, el camino de la cruz (cf. Mc 10,35-40; Mt 20,20-23).

Las primeras comunidades cristianas

La sumisión, no pasiva, sino por razones de conciencia (cf. Rm 13,5), al poder constituido responde al orden establecido por Dios. San Pablo define las relaciones y deberes de los cristianos hacia las autoridades (cf. Rm 13,1-7). Insiste en el deber cívico de pagar los impuestos: « Dad a cada uno lo que le corresponde: al que debe tributo, tributo; al que debe tributo, tributo; al que debe respeto, respeto; al que debe honor » (Rm 13,7). El Apóstol ciertamente no pretende legitimar todo poder, sino más bien ayudar a los cristianos a “buscar el bien de todos los hombres” (Rm 12,17), incluidas las relaciones con la autoridad, en cuanto están al servicio de Dios para el bien de la persona (cf. Rm 13,4; 1 Tm 2,1-2; Tit 3,1) y “hacer justicia y castigar a los que hacen el mal” (Rm 13,4).

San Pedro exhorta a los cristianos a permanecer sometidos «por amor al Señor a toda institución humana» (1 Pe 2,13). El rey y sus gobernantes están a favor “El castigo de los que hacen el mal y la alabanza de los que hacen el bien” (1 P 2,14). Su autoridad debe ser « honorable » (cf. 1 P 2,17), es decir, reconocido, porque Dios exige un comportamiento recto, que cierra « la boca a los necios ignorantes » (1 Pe 2,15). La libertad no puede ser utilizada para encubrir la propia maldad, sino para servir a Dios (cf. 1 Pe 2,16). Se trata, pues, de obediencia libre y responsable a una autoridad que hace cumplir la justicia, velando por el bien común.

La oración por los gobernantes, recomendada por San Pablo durante las persecuciones, indica explícitamente lo que la autoridad política debe garantizar: una vida pacífica y tranquila, vivida con toda piedad y dignidad. (1Tm 2,1-2). Los cristianos deben ser “Dispuestos a toda buena obra” (Tit 3,1), “mostrando perfecta amabilidad hacia todos los hombres” (Tt 3,2), conscientes de haber sido salvados no por sus obras, sino por la misericordia de Dios.

Cuando el poder humano sobrepasa el orden querido por Dios, se deifica y exige sumisión absoluta: se convierte entonces en la Bestia del Apocalipsis, imagen del poder imperial perseguidor, ebrio de “la sangre de los santos y la sangre de los mártires de Jesús”. (Apocalipsis 17:6) La Bestia tiene a su servicio a “falso profeta” (Ap 19,20), que mueve a los hombres a adorarla con portentos que seducen. Esta visión señala proféticamente todas las trampas de las que se vale Satanás para gobernar a los hombres, insinuándose en su espíritu con mentiras. Pero Cristo es el Cordero que vence todo poder que en el curso de la historia humana se vuelve absoluto. Frente a este poder, San Juan recomienda la resistencia de los mártires: de este modo los creyentes dan testimonio de que el poder corrupto y satánico ha sido derrotado, porque no tiene influencia sobre ellos.

Cristo revela a la autoridad humana, siempre tentada por el dominio, que su sentido auténtico y pleno es el servicio. Dios es el único Padre y Cristo es el único maestro para todos los hombres, que son hermanos. La soberanía pertenece a Dios. El Señor, en cambio, «No quiso reservarse para sí solo el ejercicio de todos los poderes, sino que dio a cada criatura las funciones que es capaz de ejercer, según las capacidades de su naturaleza. Este modo de gobierno debe ser imitado en la vida social. La conducta de Dios en el gobierno del mundo, que muestra tanto respeto por la libertad humana, debe inspirar la sabiduría de quienes gobiernan las comunidades humanas. Deben comportarse como ministros de la divina providencia.»

El mensaje bíblico inspira constantemente el pensamiento cristiano sobre el poder político, recordando que éste proviene de Dios y es parte integrante del orden creado por Él. Este orden es percibido por las conciencias y se realiza, en la vida social, a través de la verdad, la justicia, la libertad y la solidaridad que buscan la paz.

Fuente: Compendio de la doctrina social de la Iglesia

Publicado en la edición impresa semanal de El observador del 30 de junio de 2024 Núm. 1512

 
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