¿Una amenaza de la extrema derecha o la salvación de Francia? – .

¿Una amenaza de la extrema derecha o la salvación de Francia? – .
¿Una amenaza de la extrema derecha o la salvación de Francia? – .

La consolidación de Agrupación Nacional (RN) en Francia como opción política dentro del sistema republicano francés, se ha logrado tras un largo camino en el desierto. Hoy es difícil describirlo simplemente como un partido de extrema derecha; bajo el liderazgo de Marina Le Pen Ha conseguido transformarse en un movimiento que aglutina sinergias y voluntades de múltiples sensibilidades, convirtiéndose en una formación política representativa de la era postindustrial, y que ha logrado una transversalidad que rompe la vieja diferencia entre derecha e izquierda.

A pesar de la oposición del frente republicano anti-Le Pen, el presidente Macron y de la viejo caviar comunista Jean-Luc Mélenchon para evitar la interferencia de un partido que no dudaron en calificar abiertamente de extremista de derecha.

No cabe duda de que hoy la Agrupación Nacional, esa misma que durante casi 50 años fue considerada y tratada como un demonio apestado por sus adversarios, ha logrado romper el cerco social que existía a su alrededor. También es innegable que la vieja Frente Nacional Ha evolucionado desde esa extrema derecha originalmente excluyente a representar una nueva y posmoderna derecha social, transformándose en un gobierno político alternativo.

Marina, la hija de Jean-Marie Le PenTiene una dilatada experiencia política desde 2002, cuando fue nombrada portavoz por su padre. Desde 2009, la joven divorciada se ha encargado de dirigir el partido político y de derrocar a su padre, fundador y presidente honorario del partido.

Está mucho más cerca del ciudadano francés común que cualquier otro candidato procedente de las élites.

Sin embargo, está mucho más cerca del ciudadano francés de a pie que cualquier otro candidato procedente de las élites y ajeno a los verdaderos problemas de la sociedad. Marina Le PenTambién ha supuesto un aumento del voto femenino, reacio a prestar su voto a su padre, pero ahora la defensa del papel de la mujer en la sociedad, y su propia situación personal, como madre divorciada, la hacen tomar conciencia de los problemas de muchas mujeres en situaciones desestructuradas. Si su padre buscaba el apoyo de los grupos marginados de la sociedad dominante, Marine ha ido penetrando poco a poco en la sociedad francesa actual identificándose con ella.

El descontento de las clases medias que ya no se sienten representadas por los partidos llamados de centroderecha que defienden el capitalismo globalizado, y el sentimiento de abandono de las clases más populares que están atónitas ante la transformación de los partidos de centroizquierda que vienen a defender un capitalismo moderado y los supuestos derechos de los grupos LGBT.

El trabajador, el joven desempleado o aquellos que trabajan en condiciones precarias y viven en pequeñas ciudades del norte o sureste de Francia, se han convertido en el votante de base de UN. Una víctima que culpa al sistema por el colapso de su sociedad y busca con avidez un estado de bienestar en un discurso soberanista.

En 2006, Marina Le Pen publicó su libro, Contra la corrientedonde trazó las líneas maestras de lo que sería su proyecto político. Se trata de una crítica social contra un liberalismo económico y globalizado, postulando una reivindicación del trabajador asalariado, y una elevación de su nivel de vida. Defiende y asume la defensa de los derechos humanos y los valores de la República, como niños de la cultura judía, Helénico, cristiano y secularSe opone a los criterios de compartimentación en comunidades: católicos, judíos, musulmanes, homosexuales, heterosexuales, hombres, mujeres. Todos son franceses, independientemente de su origen.

Por ello, promueve los valores republicanos de una sociedad laica como la francesa, y critica la cultura musulmana por no adaptarse a la nueva realidad social de Francia. No considera compatible el trato a la mujer y la vestimenta de su lugar de origen con la vida en suelo francés, lo que fomenta la fragmentación social y la marginación. Abre la fiesta a todos, subrayando la condición común de ser franceses, y que la República habla de ciudadanos, y no de comunidades de individuos. En definitiva, la reivindicación del Estado nación como gestor eficaz, garante del bienestar, al servicio de la comunidad nacional, de la laicidad y de las libertades.

 
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